coisas do arco-da-velha

Leis sobre a crendice popular - I(dois exemplos do séc.XIV e do séc. XVII)

2012-01-19T10:49:00.000Z

A superstição e a crendice popular é inata ao Homem e a todas e quaisquer que sejam as suas formas sociais e, mesmo, evolucionais (tenha isto o significado que tiver). Como com todas as outras coisas da sociedade humana, também estas se foram modificando ao longo dos séculos, adaptando e acomodando às modas, às descobertas e, sobretudo, às necessidades (inconfessadas) que as gentes iam sentindo face às agruras, dúvidas e medos que, em cada ocasião, lhes iam atormentando o espírito.
Vem isto a propósito de vos trazer aqui parte de um documento, talvez dos mais antigos, que refere expressamente a crendeirice do povo: uma postura da Câmara de Lisboa de... 1385(1).

(...) os sobreditos estabelecem e ordenam, que daqui em diante nesta cidade, nem em seu termo, nenhuma pessoa não use, nem obre de feitiços, nem de chamar os diabos, nem de desencantações, nem obre de carantulas, nem de jeitos, nem de sonhos, nem de encantamentos, nem lance roda, nem lance sortes, nem obre de adivinhamentos, nem outro sim ponha nem meça cinta, nem escante olhado em ninguém, nem lance água por joeira (...)
(...) Outro sim estabelecem que daqui em diante nesta cidade e em seu termo não se cantem janeiras, nem maias, nem a outro nenhum mês do ano, nem se lance cal às portas sob título de Janeiro, nem se furtem águas, nem se lancem sortes. Porque o carpir e depenar sobre os finados é costume que descende dos gentios, e é uma espécie de idolatria, e é contra os mandamentos de Deus, ordenam e estabelecem os sobreditos que daqui em diante nesta cidade, nenhum homem ou mulher, não se carpa, nem depene, nem brade sobre algum finado, nem por ele, ainda que seja pai, mãe, filho ou filha, irmão ou irmã, marido ou mulher, nem por outra nenhuma pena, nem nojo, não tolhendo a qualquer que não traga seu dó, e chore se quiser (...)

(1) - Infelizmente não se sabe o mês e o dia desta postura. Presume-se que seja próximo do final do ano; isto porque, nesse mesmo ano, a 6 de Abril, as Cortes de Coimbra aclamavam o Mestre de Aviz, como D. João I, rei de Portugal e, a 14 de Agosto, acontecia Aljubarrota.

Quase todas estas disposições respeitam a crenças muito vulgares na época e que, naturalmente, já não existem. Embora, curiosamente, as janeiras e as maias, mesmo que de modo alterado e adaptado, tenham subsistido até aos nossos dias. (provavelmente ainda muita gente se lembra dos maios pequeninos passearem pelas ruas cobertas de flores, as rodas floridas nas portas ou, tão simplesmente, as flores das maias penduradas em portas, janelas e sacadas; as janeiras, essas, perduram, de variada e colorida forma, do Minho ao Algarve).

.....................................................................(continua)

Pedro Afonso

2012-01-12T14:54:00.004Z

O rei D. Dinis, aquele de quem a voz popular diz fez tudo quanto quis (o que não é tão verdadeiro assim...) governou durante quase 50 anos. O Lavrador, que porventura nunca viu uma enxada, deve o cognome a um pinhal que, embora tenha sido ele a ordenar a sua plantação, foi idealizado pelo genovês Pessanha que, na primeira década do século XIV, veio para Portugal incumbido de criar a Marinha. Do rei, e do seu reinado, os historiadores, principalmente o do Estado Novo, do que escreveram, muita fantasia se lhe acrescentou e, como se não fosse pouco, alguns mistérios ficaram por esclarecer.
Por acaso, ou não, Odivelas, parece ter sido o epicentro dos casos menos esclarecidos: exactamente o sítio onde ele, o rei, acabaria sepultado. Uma excepção, e essa apenas curiosa...
Dos amores com D. Grácia Fróis de Ribeira, jovem de muita formosura, filha do fidalgo João Fróis, nasceria (1282) Pedro Afonso, que viria a ser conde de Barcelos. Este conde, é, provavelmente, o menos conhecido e o mais injustamente obscuro autor da cultura medieval portuguesa. Apenas se conhece o seu Livro de Linhagens, algumas poesias esparsas e outras no seu livro Cantigas, dedicado ao rei de Castela (ainda, em 1950, estudiosos espanhóis concluíram ser dele a Crónica de 1344, sobre o reino castelhano). O conde D. Pedro, depois de uma vida atribulada entre Castela e Portugal, sanados os litígios com D. Afonso IV, seu irmão, acabaria por falecer, aos 71 anos, no seu Paço de Lalim (Lamego).
Se, até aqui, pouca ou nenhuma curiosidade se pode achar, a verdade é que, em 1653, três séculos após a sua morte, Frei Francisco Brandão, ao escrever na Monarquia Lusitana as referências ao reinado do Lavrador e, falando do seu filho bastardo, Pedro Afonso, relatava:
‘Foi havido pelo homem de mais galhardas disposições que então havia em Hespanha, por ser quasi agigantado e tão proporcionado, que bem encobria a demasiada grandeza do corpo. No ano de 1643 mudaram os religiosos de S. João de Tarouca, a sepultura deste conde da parte direita do cruzeiro para a nave direita da egreja, e abrindo-a por curiosidade, acharam a armação dos ossos toda inteira: mediram o corpo com uma cana e constou ter de comprido quase onze palmos e meio; a sepultura não prometia menos corpo porque é grande em demasia. Respondia a grossura e mais compaginação a esta grandeza: na meia cabeça da parte direita tinha meio barrete de cetim amarello tostado, forrado a tafetá da mesma côr, tudo mui são ainda, e o cabello desta mesma parte crescido com grande melena, e sobremaneira ruivo: calçava esporas doiradas, e dentro dellas (?) estavam as solas do calçado inteiras de ponta aguda, como então se costumava. Os que estiveram presentes m’o certificaram com mui muideza’.
Este era Pedro Afonso, conde de Barcelos, primogénito bastardo do rei D. Dinis.
Uma altura de quase dois metros e meio de que (muito) pouco se sabe...

à entrada do ano

2012-01-03T14:17:00.001Z

Pode-se entrar o ano de muita maneira. Pode-se entrar foliando, rindo ou chorando. Pesaroso por mais um ano, optimista pelas oportunidades que estão ao virar da esquina. Pode-se entrar a comer uvas passas, que a vida também passa. Pode-se entrar sem dar por isso, que o sono dá bom aconchego. Pode-se entrar com o pé direito. Com o esquerdo se for canhoto. Os com os dois pés, ao mesmo tempo, por causa das superstições. Até se pode entrar às arrecuas que, dizem, se fica mais novo. Pode-se entrar às pressas, a correr ou devagar. E pode-se, claro, entrar... às pinguinhas.

Na fonte - a linfa pinga, pinga, pinga.
Nos olhos - uma lágrima pinga, pinga, pinga.
Na testa - o suor pinga, pinga.
E, um gato, ao lado,
pinga, pinga, pinga.
É um gato pingado!
E o nariz - atchim!... - pinga, pinga, pinga.
O jogador no campo – pinga, pinga, pinga.
E naquele canto, à esquina,
aquela sombra - pinga, pinga, pinga...
e escorre pela parede abaixo.
(e pela parede abaixo,
vai um caracol parede acima)
E a chuva - pinga, pinga pinga.
Pingam os beirais,
e mais os outros que tais.
Uma pinga d’água
cai um pingo num baú.
Tu és eu. E o meu eu,
não sou eu: és tu!
São versos! E uma garrafa! Uma boa pinga!
E pinga, pinga, pinga,
até ao infinito.
Isto é ou não é bonito?...
Onde já viste pingar desta maneira?!
Pinga. Vinho. Bebedeira.
Que não se estende nem se minga.
Ora olha pr’aquela torneira,
que pinga, pinga, pinga,
pinga, pinga, pinga.
Vês?...
Pinga, pinga, tanta asneira!

(à saúde destes, bebem aqueles)

há noventa anos...ou a história da bota e da perdigota

2011-12-29T15:55:00.000Z

No final dos anos vinte do século passado, a população sentia-se cansada da guerra, do frenesim político imposto ao seu quotidiano, decepcionada pela incapacidade do regime em garantir estabilidade e ser capaz de definir um rumo estratégico para a nação.
Apesar de ainda se fazer sentir a escassez dos bens essenciais, o irreprimível optimismo gerado pelo fim da guerra, faz explodir o consumo, mesmo que o país esteja endividado ou que a moeda tenha caído num abismo cambial. Os sucessivos governos lançam-se na emissão fiduciária sobre emissão fiduciária, esquecendo os legalismos, as contas, ou até mesmo a indispensável cobertura em ouro. O lema é gastar, já que dinheiro guardado, às tantas, já não é dinheiro mas sim apenas papel velho: Gasta o Estado, gasta o povo, acumulam-se dívidas astronómicas e quem vier a seguir que acerte contas.

O certo é que pelo meio, mais até pelos entremeios, fabricam-se fortunas instantâneas, manipulam-se bancos, companhias de seguros e variadíssimas empresas, vivendo-se um cenário de pirataria sem quartel.
Raul Brandão, angustia-se: ‘O dia de amanhã talvez não exista; o que existe são as grandes oligarquias, económicas ou financeiras; os grandes negócios, as grandes casas bancárias, onde através das redes de arame doirado o papel corre e transborda. Toda a gente enriquece de um dia para o outro e toda a gente gasta, gasta, gasta. Aqui há tempos correu a notícia de que vinha aí a bancarrota: Houve pânico, sim, mas o jogo não parou, ganhou já uma importância capital nesta sociedade que se dissolve - a vida é uma roleta’.
Os extremos chocam, cada vez mais. ‘Eu sou do tempo -continua Brandão - em que ser rico não era uma afronta para os pobres. Conheço dez, vinte, cinquenta casos cuja fortuna assenta numa infâmia. Conheço mil pobres com uma vida digna de quem ninguém faz caso. Há muita gente que se sente afrontado e no íntimo deseja que isto desabe... Só falta um passo.'
...
Esta atmosfera febril e delirante também se reflectiu no traje urbano. As mulheres seguem, agora, a andrógina linha garçonne ou charleston: cabelo curto, chapéu até às sobrancelhas, soutien em vez de espartilho, cintura descida e saia subida com generosidade. Nos homens, o chapéu mole, em vez da cartola ou do chapéu de coco, procura dar a ilusão da eliminação de classes. Ainda vai tornar, mais adequados, maleáveis os colarinhos e os punhos, até então rígidos. Que continuam brancos. A polaina perde terreno e o sapato toma o lugar da bota...
...
Quer nesse tempo, quer por agora, o barrete, esse, afinal, sempre vai batendo com a... perdigota!

(o meu obrigado pela vossa companhia e o meu voto
que o novo ano vos traga a justa compensação ao vosso esforço)

Natal na Madeira(...em 1870)

2011-12-21T10:36:00.000Z

Onde, provavelmente, o nascimento do Menino-Deus é celebrado com mais pompa e entusiasmo, é neste éden de fresco e verde. Nove dias antes começam a celebrar-se, em quase todos os templos, missas chamadas do parto, que são ditas a expensas das comissões que se organizam para esse fim, e que, de porta em porta, solicitam aos fieis os meios para as levar a cabo. E é tanta a adesão do povo que vem à cidade, que se despovoam aldeias e vilas, às vezes bem longínquas e de acessos difíceis e custosos.

Pelas ruas vêem-se, em descantes, numerosos grupos de bonitas moças das aldeias, que exibem os seus elegantes trajes campesinos, e que são precedidas por outros tantos robustos Vilões, sobraçando os seus instrumentos favoritos. Uns e outros são acompanhados por homens, estes já idosos, que pelos seus cabelos brancos, impõem tal respeito e reverência que mais faz lembrar aqueles pretores que se passeavam em Roma no meio do aplauso e apreço do povo.
Chega, então, o dia 25 de Dezembro e depressa acontece uma mutação rápida da cena, porque ao movimento sucede um silêncio, que quase parece sepulcral. As habitações conservam as suas portas e janelas rigorosamente fechadas e, interiormente, transformam-se em autênticos pelourinhos: aqui estrangula-se um avantajado peru, ali depena-se uma tenra galinha, mais além, uma mão ímpia e fera, crava o ferro nas entranhas de um inocente cordeiro, ou cabritinho outras vezes. Das chaminés vêem-se sair enormes rolos de fumo, em espirais fantásticas, que parecem querer interpretar os brados de tanta vítima imolada nas hecatombes culinárias!
À hora de jantar, sobrepujam as mesas diversas e apetitosas iguarias; os ditos, os risos, os gracejos ecoam nas salas, nos corredores e nas cozinhas. Já posto o Sol, ao divertimento da mesa sucede outro que produz não menor entusiasmo nos convivas. Vem aí a diversão da noite, e das que se seguem até aos Reis, e para isso são convidadas, de casa em casa, famílias inteiras, que assim reunidas, passam horas de conversas, jogos, danças ao som das concertinas ou dos pianos, até que a lonjura das horas lhes traga cansaço.
Nas aldeias, como se pode observar, agrupam-se anciões e moços, velhas e raparigas, e bastará uma só viola de arame, uma rabeca ou um machete, para que com descantes e danças de roda, as noites passarem em diversão animada.
Em qualquer canto da sala, se levanta uma espécie de altar onde é colocado o Menino. Estes altares, ou pequenas capelas, a que chamam lapinhas, e que se conservam até à Epifania (1) , são sempre ornamentados com flores e frutos.
Passado que seja o Dia de Reis, tudo volta a monotonia da vida e a festa do Menino-Deus passa a ser apenas uma lembrança, ou antes, uma saudade, que, com certeza, será aliviada no ano seguinte.

(1) Apesar da Festa da Epifania ocorrer numa data fixa, ela estende-se liturgicamente por semanas e os seus domingos serão dedicados aos sinais dessa manifestação divina junto à humanidade (teofanias) dentre os quais destacamos: o Baptismo de Jesus Cristo (primeiro domingo depois da Epifania), o Milagre nas Bodas de Caná da Galiléia e a Transfiguração de Jesus Cristo (último domingo da Epifania/domingo anterior à Quarta-feira de Cinzas). Lembrando que o número de domingos depois da Epifania estará sempre limitado pela data da Páscoa (dia sempre móvel no calendário).

(Boas Festas embrullhadas no meu agradecimento pela vossa presença aqui)

Dom Marques ou Dom Varão(duas histórias, uma são...)

2011-12-05T10:34:00.003Z

Entre todo um manancial de rezas, responsos, benzeduras e exorcismos surgem, aqui ou ali, algumas histórias, inocentes e lhanos contos populares, por vezes apelidados de lengalengas, onde as pessoas expressam muito do seu sentir quotidiano: as dores, mágoas, alegrias, temores, desejos e conquistas.
São enredos e fantasias que, nos quebrantos das tardes, lhes trazem ânimos de uma vida melhor, forças para as adversidades e ardor para as enfrentar e as resolver.
Este conto, antigo, quase reza, disseminou-se um pouco por todo o país: ouve-se no Minho, como no Algarve, na Madeira ou nos Açores. Perdeu-se-lhe, talvez, a raiz, mas ganhou a diversidade na forma, no jeito e no contar. Por isso, hoje, diversa, mas duas vezes a mesma história: narrada, no modo e na feição do velho contar transmontano e (aqui ao lado) cantada ao desafio da viola, do cavaquinho e do adufe do sul beirão.

Estão os sinos a dobrar pelo cavaleiro Dom Marques que se sente a expirar.
Está assim há sete noites, sem conseguir acabar, com uma pena muito grande que não o deixa abalar.
Rezam os frades e os padres a quem Dom Marques protegeu, e entre credos e salve-rainhas pede-se a ajuda dos céus.
Mas Dom Marques queria morrer sossegado e não se cansa de dizer:
Eu sou um triste velhinho e as guerras me acabarão, de três filhos que tenho, não tenho um filho varão.
Responde a filha mais nova: com toda a veneração, venham armas e cavalos que eu vou ser filho varão.
Dom Marques: tens o cabelo comprido, filha, reconhecer-te irão.
Filha: venha de lá uma tesoura que o quero ver no chão.
Venham armas e cavalos que eu vou ser filho varão.
Dom Marques: tens os ombros muito altos, filha, reconhecer-te irão.
Filha: venham armas bem pesadas que eles abaixarão
Venham armas e cavalos que eu vou ser filho varão.
Dom Marques: tens os peitos muito grandes, filha, reconhecer-te irão.
Filha: venha a casa um alfaiate fazer o justo bordão.
Venham armas e cavalos que eu vou ser filho varão.
Dom Marques: tens os olhos pequeninos, filha, reconhecer-te irão.
Filha: quando olharem para mim, eu olharei para o chão.
Venham armas e cavalos que eu vou ser filho varão.
Dom Marques: tens a boca pequenina, filha, reconhecer-te irão.
Filha: quando olharem para mim, eu olharei para o chão.
Venham armas e cavalos que eu vou ser filho varão.
Dom Marques: tens os pés muito pequeninos, filha, reconhecer-te irão.
Filha: venham de lá umas botas, nunca mais de cá sairão.
Venham armas e cavalos que eu vou ser filho varão.
A filha de Dom Marques, que tomou do pai o nome, foi para os exércitos. Mas um dos cavaleiros tem uma sensação estranha. Era atracção de homem que sente mulher encantada, por perto, e isso o preocupa.
Diz isso mesmo à sua mãe:
Jesus, minha mãe, que eu morro de abafo de coração.
Os olhos meigos de Dom Marques são de mulher, de homem não.
Mãe: convida-a, meu filho, para contigo vir jantar. Se ela, mulher for, no banco mais baixo se há-de sentar.
Dom Marques, como esperta, isso soube respeitar, ainda dobrou o capote para mais alto ficar.
Filho: Jesus, minha mãe, que eu morro de abafo de coração.
Os olhos meigos de Dom Marques são de mulher, de homem não.
Mãe: convida-a então meu filho para ao jardim ir passear, se ela, mulher for, aos cravos se há-de agarrar.
Dom Marques, como esperta, pelos cravos foi passar e às rosas se foi agarrar.
Filho: Jesus, minha mãe, que eu morro de abafo de coração.
Os olhos meigos de Dom Marques são de mulher, de homem não.
Mãe: convida-a então, meu filho, para a feira ir passear. Se ela, mulher for, às fitas se há-de agarrar.
Dom Marques, como esperta, isso soube respeitar. Lindas fitas acolá estão para uma dama se enfeitar, lindas espadas ali estão para Dom Marques guerrear.
Filho: Jesus, minha mãe, que eu morro de abafo de coração.
Os olhos meigos de Dom Marques são de mulher, de homem não.
Mãe: convida-a então, meu filho, para contigo ir nadar, se ela não for homem tem de estar a recear.
Encurralada neste beco sem saída a filha de Dom Marques, que também já se tinha apaixonado pelo rapaz, depõe as armas e como o pai entretanto está prestes a expirar, tem este desabafo:
Sete anos andei na guerra sem ninguém me conhecer. Se lá andasse outros sete anos deitava o rei a perder.
Virando-se para o rapaz, diz-lhe:
Tenho uma bota calçada e outra para calçar. Quem quiser casar comigo, a casa de meu pai me há-de ir buscar.

(não há cantiga que não tenha o seu lé-lé)

feriados...

2011-11-23T14:16:00.000Z

Hesitei um bocado antes de decidir contar esta história. É claro que, aqui, não cabe e seria desbragado escrever fosse o que fosse sobre política: não é terreiro para rangue-rangue dessas matérias. Mas porque se associa a um tópico recente tão apalavrado, pus de lado os formigueiros, e deixemo-nos de chuchadeiras... e aí vai. Ora leiam!

O Alfredo, antigo motorista dos STCP, conhecido lá na rua como o Sem bolsos, por nunca trazer dinheiro, militante activista do FêCêPê e sócio, nas horas vagas, do Contra, que é como quem diz a abrangência absoluta do prazer de estar sempre a arriar a giga, seja com quem for e a qualquer pretexto, um destes dias, no café do Domingos, arranjou maneira de me engrupir um cimbalino e uma amarelinha, enquanto, a propósito da redução dos feriados, se sai a dizer 'bou passar a botar p’los reis!...'
Hã?!... O quê?... Votar em quem, pá?!...
Nos reis, carago! Com’é que se chama lá o partido, co’mé?...
Ah!... O Partido Popular Monárquico, é?
Isso!...
Mas... e a que propósito vais tu...
Olhe aqui, ó!... - e rapa do bolso da samarra um livrinho velho, meio desfeito, de folhas acastanhadas - isto era uma agenda do meu abô. Bê?, ‘tá aqui escrito: 1903. Agora manje-me aqui esta folheca! Mostra-ma a folha e, depois, lê:

Dias de Grande Gala em 1903

Dia 1 de Janeiro, por boas Festas, e entrada do Anno Novo.
Dia 21 de Março, Anniversario do Serenissimo Príncipe Real D. Luiz Fillipe.
Dia 29 de Abril, Outhorga da carta Constitucional.
Dia 31 de Julho, Juramento da Carta Constitucional e anniversario do sr. Infante D. Affonso.
Dia 28 de Setembro, Anniversario de Sua Magestade Fidelissima El-Rei D. Carlos, e de Sua Magestade a Rainha D. Maria Amelia de Orleans.
Dia 16 de Outubro, Anniversario de Sua Magestade a Rainha, a Senhora D. Maria Pia de Saboya.

Dias de simples gala em 1903

Dia 17 de Fevereiro, Annos de S. A. A Srª Inf. D. Antonia.
Dia 30 de Março, Domingo de Paschoa.
Dia 1 de Maio, Dia do nome de Sua Alteza o Principe Real D. Luiz Fillipe.
Dia 22 de Maio, Anniversario de casamento de Sua Magestade Fidelissima El-Rei D. Carlos.
Dia 11 de Junho, Procissão do Corpo de Deus.
Dia 19 de Junho, Festa do Santissimo Coração de Jesus.
Dia 10 de Julho, Pronome de Sua Magestade a rainha D. Maria Amelia.
Dia 8 de Setembro, nome de Sua Magestade a Rainha, a Senhora D. Maria Pia de Saboya.
Dia 4 de Novembro, Nome de S. M. El-Rei D. Carlos.
Dia 15 de Novembro, Annos do Senhor Infante D. Manuel.
Dia 1 de Dezembro, Acclamação d’El-Rei D. João IV.
Dia 8 de Dezembro, Dia da Nossa Senhora da Conceição, padroeira do Reino.
Dia 25 de Dezembro, Dia de Natal.
Dia 31 de Dezembro, Ultimo dia do Anno.

Férias e dias feriados em 1903

De 1 a 6 de Jasneiro e 27 de Fevereiro, de 9 a 23 de Abril, 24 de Julho, 24 de Setembro, 19 de Outubro, de 24 a 31 de Dezembro, e todos os dias de Grande Gala. Nos tribunais é feriado todo o mez de Setembro.

Dias do anno de 1903 em que são prohibidos os espectáculos públicos

28 de Fevereiro, 11, 12 e 13 de Abril, 24 de Setembro, 19 de Outubro, 2 de Novembro, e nos dias de luto por morte do rei, rainha, ou pessoa real, patriarcha, bispo da diocese, e nos dias em que se fizerem préces publicas.

Agora é qu’o mandei p’ra canto, c’o esta! Faça as contas, faça as contas... Isto é que é feriados à ganância, topou, hã?!...
Topei.

(na política, uns são alpinistas, outros são degraus)

nenhum dia sem uma linha

2011-11-10T14:59:00.001Z

publicação indisponível

pauliteiros de Miranda do Douro

2011-11-06T10:33:00.001Z

Na tradição muito do que foi ainda é; e assim será conquanto tenhamos memória e coração, dizia amiúde o meu velho professor e amigo Pedro Homem de Mello. Lembrei-me disso a propósito dos Pauliteiros de Miranda do Douro, que hoje trago à baila...

À baila das suas danças singulares, de um quase medievalismo sugestivo, marcadamente guerreiro, a evidenciar costumes e reminiscências das gentes desse curiosíssimo ambiente geo-psicológico das terras de Miranda do Douro.
O pauliteiro (pois que de uma dança só masculina se trata) baila com dois paulitos em punho. O tamboril rufa, o bombo marca e a gaita-de-foles dá o canto, que a mecânica dos comparsas acentua na cadência da dança. Geralmente, o grupo é formado por dezasseis dançarinos, que constituem a dança completa; oito deles, apenas, e será, então, meia dança.
Conta-nos o Abade de Baçal como era o traje antigo dos bailarinos. Vestiam triplo saio de alvo linho, bordado: as três partes eram de comprimento diferente, mas de relações iguais, para que, sobrepondo-se, o saiote de cima permitia que se vissem os bordados do de baixo. O geral adormecimento dos trajos permitiu ao bailarino dispensa dos saios, e ele passou a dançar à futrica ou, se o preferirem, à paisana. E, de facto, esta expressão é mais adequada, porque todos os elementos componentes do trajo do bailarino correspondem a partes da armadura e ornatos complementares dos guerreiros medievais.
Observe-se que a dança é acção de combate; em vez das espadas há nela os paulitos. Tirado o triplo saio, fica o homem no seu trajo vulgar: calção, em mangas de camisa de linho, colete pardo com o losango de pano branco a forrar as costas, e estão prontos com o chapéu redondo, guarnecido de flores, plumas de pavão, palmitos, com lantejoulas a raiarem reflexos, e duas fitas coloridas a caírem pelas costas.
Voltariam, mais tarde, à forma primitiva. E não se consegue que os homens exibam em público os seus laços ou marcas de bailado se não estiverem inteiramente em ponto como a imagem de Alfredo Morais aqui os mostra. Ele aí está, o pauliteiro, no pitoresco expressivo da sua indumentária aprestada. O que sobressai nela é a brancura do triplo saio de linho com os bordados. O mais está notado: o colete, com os lenços, bordados de cores vibrantes, a saírem dos bolsos; a camisa branca, sobre a qual se estende o lenço de ombros, berrante de franjas largas, seguro amplamente em volta do pescoço com o nó de grandes orelhas sobre o peito; chapéu de coloridos enfeites; nos pés botas grossas de atanado e meias zebradas de listas vermelhas e brancas. De paulitos em riste, como cavaleiro em atitude de combate, o par das castanholas ou matráculas pendentes dos pulsos, espera o sinal de começar à voz do guião, hirto e majestoso na função de senhor do campo de combate; por símbolo do seu poder tem ele envergada a pesada mas imponente capa de honras, a honrica.
O pauliteiro. é todo colorido. O grupo dos dezasseis da dança completa rende os olhos dos espectadores e entusiasma-os. O tamboril começa a rufar; tudo se apresta de vez; os homens enfrentam-se em duas linhas paralelas; desafiam-se já para a luta; a gaita-de-foles resmunga; o bombo dá sinal; e tudo se transforma, num ápice, em som e movimento; as cores misturam-se, os homens saltam, volteiam, revolteiam, os paulitos batem ritmicamente...
A imagem fica-nos nos olhos. A memória, essa, mais tarde, irá aquecer o coração.

(quando se está na dança, pois que se dance)

A origem do bilhar (livre...)

2011-10-25T10:11:00.000+01:00

Ao que se concluiu quando se pretendeu indagar a origem do bilhar, apurou-se que ele começou por servir de passatempo nos ínterins dos negócios de um agiota inglês. Assim o 'explica' um pergaminho, de 1560, encontrado num alfarrabista em Londres, sobre um tal William Kew, com casa de negócios sobre penhores.
Diga-se, em preâmbulo, o distintivo de tais estabelecimentos era constituído por três bolas, de ouro, prata e cobre; marca ou selo que, ainda hoje, usam alguns penhoristas londrinos.
Ora, voltando à história, o prestamista William recreava-se, nos tempos vagos entre as suas transacções, a jogar com as bolas do seu comércio, sobre o balcão, as quais ia impelindo uma contra as outras com a jarda, medida linear em madeira, em tudo igual aos metros antigos, usados nas nossas lojas de tecidos.
Tanto se exercitou no seu entretenimento que depressa se tornou conhecido pela sua destreza em fazer carambolas sobre o balcão, o que, naturalmente, acabou por dar princípio ao jogo, hoje tão vulgarizado em todo o mundo.
O nome, bilhar (billiards), não será, pois, mais do que uma corruptela, criada pelo tempo e pelo uso, dada à primeira classificação da distracção de William Kew, a qual se compunha com nomes dos objectos, bolas e jarda, empregados no ócio do usurário.

(quem joga, não guarda as cabras)

boicote

2011-10-17T15:27:00.001+01:00

A palavra boicote teve a sua origem na Irlanda, por volta de 1880.

Nessa altura, Lord Erne, um rico irlandês, proprietário de bastas terras, tinha como administrador das suas fazendas, um tal Edward Boycott, homem de falas sibilinas e olhar baço, mas que escondia uma personalidade ruim e especialmente desapiedada com quem lhe fosse dependente. Por isso, naturalmente, num instante tornou-se alvo de toda a sorte de antipatias e ressentimentos da parte dos camponeses que trabalhavam nas propriedades de Lord Erne.
Descontentes e penalizados com os métodos e as injustiças de Boycott, os trabalhadores pediram ao Lord que o destituísse das suas funções. Como não fossem atendidos, deixaram de trabalhar as terras e fazer a apanha dos frutos e cereais, provocando assim a perda das culturas naquela época. Boycott, de imediato, expulsou os amotinados camponeses e contratou trabalhadores noutras terras vizinhas, o que acabaria por provocar rixas em toda a região. De tal monta foi a agitação que os proprietários daquela província, apoiando os trabalhadores sublevados, a quem reconhecerem razão e direito, decidiram não comprar nem vender coisa alguma a Boycott ou aos seus assalariados de ocasião. Depressa Lord Erne emendou o erro e demitiu Boycott.
Este episódio de resistência tomou o nome da pessoa contra a qual era dirigido, vulgarizando-se a expressão façamos igual como a Boycott; não tardou a usar-se em toda a Inglaterra e, daí, espalhou-se pela Europa, em casos semelhantes ao da intransigência e iniquidade de Boycott.

(Guarda-te do alvoroço do povo e de tratar com doido)

meter o bedelho

2011-10-07T14:23:00.002+01:00

publicação indisponível

comer a dois carrinhos

2011-09-28T15:38:00.002+01:00

publicação indisponível

direitos de autor

2011-09-20T15:09:00.001+01:00

Ora leiam esta: era uma vez um cordeiro
que estava a matar a sede num ribeiro,
quando nisto sentiu, perto dele, um restolho...
Foi a olhar, era um lobo! E viu luzir-lhe o olho,
atrevido e guloso. O cordeiro, coitado,
pôs-se logo a tremer, pudera!, bastante atrapalhado.
E o lobo, lá de cima, esbravejou resoluto:
- Pára lá de beber! Sujas-me a água, bruto.
- Como pode ser isso, o cordeiro responde,
se é daí para cá que a água corre? Aonde
eu estou não poderei turvar-ta!...
O lobo, então, engolindo a resposta em seco, repontão,
acrescentou num berro, arreganhando o dente:
- Se tu não foste, foi o teu pai, certamente!
Mas o cordeiro, alheio à berraria infrene,
virou-se para cima, e disse-lhe a sorrir:
- Ora, ora, vai-te despir.
Essa já eu conheço: é do La Fontaine!...

(lobo tardio, volta vazio)

justiça pombalina

2011-09-12T19:03:00.000+01:00

De um manuscrito da polícia de Lisboa, escrito em 1778, no tempo do Marquês de Pombal, entre uma infindável relação de condenados, constam ora indivíduos degradados ou presos, ora várias sujeições de damas a mosteiros, à conta de irregularidades de amor ou, outras, em resultado de discussões e agravos familiares. Dizem algumas citações dessa relação...

(...) Diogo de Sousa Mexia, conselheiro da Real Fazenda, tendo correspondência ilícita com D. Margarida Bernarda de Sousa, por queixa do filho desta, D. João de Sousa, foi degredado para Torre de Moncorvo, em 1750. Atendendo-se depois aos serviços do filho do degredado, Bartolomeu de Sousa Mexia, quando do terramoto, na guarda que fez à Casa da Moeda, foi transferido para Tomar, onde esteve até 1762, data em que passou ao Algarve, por intervenção de Lord Tyrol, e ali morreu;
João Simão Suchi, músico da Câmara Real, muito benquisto de D. José, por ter tido o desacordo de ter namorado uma açafata do Paço, D. Maria Sebastiana, e de pedi-la em casamento, foi mandado sair do reino. E ela foi para o Convento do Calvário, em Évora;
a viúva de Domingos Pires Bandeira, D. Gerarda Monteiro de Sampaio e Castro, por não querer sujeitar-se ao governo de seu cunhado, foi mandada para o Convento de Marvila;
D. Joaquina Josefa de Sousa Soares, por desordens com o marido, Miguel Salema Cabral e Paiva, foi recolhida, à força, para o mesmo mosteiro;
D. Maria Feliciana, mulher de D. João de La Cueva, pela mesma causa, foi encerrada em Odivelas;
D. Francisca Forjaz Pereira, mulher de Póvoas do Lumiar, por intrigar o marido com os filhos, foi para o Convento dos Santos;
a mulher de Manoel António Pereira, por gostar mais de Manuel Inácio Ferreira, foi encarcerada no Convento de Vialonga;
a mulher de João Mendes da Costa, por se exceder em ciúmes do marido, foi, a queixa dele, também para Vialonga;
D. Bárbara de Ataíde, viúva de S. João do Rey, por motivos ignorados, foi para Chelas;
a mulher de António José da Fonseca, D. Maria Teresa Bernarda Garcez, que foi tesoureiro da Alfândega do Porto, recolheu ao Convento do Rato, em 1759, com proibição de falar ou escrever a qualquer pessoa, acusada de sevícias pelo marido. Ali morreu;
D. Isabel Pires, mulher de João Fernandes Oliveira, por ter tido discussões com um enteado a propósito do inventário do seu marido, foi para o Mosteiro de Vialonga;
D. Josefa Antónia Fortunata de Seixas, e sua irmã, D. Vicência Antónia, enteadas de Matias António de Sousa Lobato, em 1769 foram encerradas no Convento de Santa Mónica, a queixa do seu padrasto (...).

O convento era um alívio para maridos, cunhados e enteados: quando as mulheres se tornavam carraças ciumentas ou empecilhos financeiros, uma cela conventual resolvia o assunto. Desvios de conduta ou afeição, na maioria dos casos também acabavam por lá. Os mosteiros eram, nesses tempos, o vazadouro da nobreza e da fidalguia. Os corações femininos, impertinentes ou avariados, iam para o claustro esperar a pancada final. Expedita, era uma solução que dispensava todo o caudal de leis a que, de outra forma, se teriam de sujeitar. Naquele tempo, a separação judicial, o divórcio e, até, o Aljube, resumiam-se a uma simples ordem da Secretaria dos Negócio do Reino:
- Recolha a um mosteiro.

(mulher que sabe latim, mula que faz him
e cabrito que faz mé, libere nos Domine)
popular do século XVIII

opinião pública

2011-08-18T14:20:00.001+01:00

Há muitos, muitos anos, um comerciante galego chegou ao Porto com a ideia de ali montar uma loja de venda de peixe, uma 'pescadaria', à maneira espanhola. Se assim o pensou, melhor o fez. Arrendou um estabelecimento, aprestou-o do que era preciso, ornamentou-o sem esquecer o vaso de avenca, o santo e a lamparina; e inaugurou-o, satisfeito, depois de colocar sobre a porta uma tabuleta, toda supimpa, onde se podia ler:

Aqui se vende peixe fresco.
Um vizinho, passou, leu, e atirou-lhe, da porta:
- P’ra que é que vomecê escreveu que o peixe é 'fresco', home?!... Se o peixe não fosse fresco não o vendia, n’um é? Atão...
O comerciante, à tardinha, subiu a um escadote e, com ligeireza e arte, suprimiu a palavra fresco, da tabuleta.
No dia seguinte, um outro vizinho, passou, leu, meteu a cabeça na porta e disse-lhe:
- Ó patrão!, ora diga-me cá p’ro que é que a tabuleta diz 'Aqui'. N’um se vê que é aqui que se vende o peixe, hã?! Dá a parecer que você toma os fregueses por tansos!...
O galego lá foi, à tabuleta, e apagou-lhe o Aqui.
No terceiro dia, chega-se outro, à porta:
- É amigo!, habitue-se que não está na sua terra! 'Se vende peixe', isso não é bem dito, em português; 'vende-se peixe', assim é que é!...
E lá vai o comerciante à tabuleta e, novamente, emenda-a.
- 'Vende-se peixe'!... - atira outro, à porta da peixaria - Explique-me para que é que foi lá escrever 'vende-se'! Já se sabe que vende! Ou isto não é uma loja para vender? Vai dar o peixe? Não vai, pois não?!...
O argumento caiu bem no espírito, já um nada confuso, do lojista. E, na tabuleta, finalmente aliviado da tortura diária, julgava, apagou tudo e apenas escreveu:
Peixe.
Enganou-se. Na tarde seguinte, nova questão, nova censura, novo alvitre:
- Por que raio escreveu 'Peixe', na tabuleta, hã?!...
- É que...
- Isso é perfeitamente escusado, homem! Isso é chover no molhado, ‘tá a ver? Não basta ver e cheirar, para toda a gente saber que aqui se vende peixe?!...
O galego não resistiu mais; tirou a tabuleta.
Passado algum tempo fechou a peixaria.
E os passantes, olhavam, olhavam e comentavam entre si:
- Falta-lhe o letreiro, o chamariz... Pensam que é só abrir o estaminé e mais nada!...

promessas

2011-08-11T16:24:00.001+01:00

Naquela altura, o avô do Frederico, o meu colega de carteira na escolinha da D. Aninhas, ali no Jardim de D. Fernando, e desde que deixou de ir ao bacalhau, de vez em quando, afogava o sestro na faina da faneca, com o Manel Zarolho e com o sobrinho da Laurinda, que 'inda era sua aparentada pelo lado da mãe. Ora, como já vos contei, ouvi muitas histórias contadas pelo avô do Frederico que, também já vos disse, era tido, pelas gentes do bairro de pescadores, por choné da bola. Por mor das dúvidas, dêem um desconto à história que aqui vos conto. Historieta que, segundo ele, aconteceu antes de ser embarcadiço, nos seus tempos de moço, quando andava à sardinha, na traineira do tio...
Uma madrugada, já de regresso a Viana, ali perto dos fundões de Montedor, uma valente borriscada pôs o mestre, o Quim da Abelheira e o chavalo (que era, já descobriram, o avô do Frederico), num tal aperto que eles bem cuidaram que lhes tinha chegada a santa horinha. Diz ele, o avô do Frederico, que o aperto foi de tal baita que, ao mesmo tempo, os três logo ali atabularam uma promessa a Santa Luzia, se os deixasse ver a luz da manhã em amarra segura, no cais da Senhora da Agonia. E, não fosse a promessa ser pouca, vai daí, até lá arriba, ao santuário do Sagrado Coração de Jesus, eles iriam calçados com milho dentro dos sapatos. Eia!, lembro-me, o espanto da miudagem com a coragem deles; é que, para quem habitualmente andava descalço, a promessa ganhava atrevimento de heróis...
Pelos vistos, Santa Luzia fez o milagre, o temporal aquietou-se e, num instante, eles chegaram ao porto, assustados mas inteiros. E a Santa ficou à espera.
Pouco esperou, contou o avô do Frederico. Logo no domingo seguinte, pela fresca da manhã, calçando os sapatos, insuportavelmente cheios de milho, lá foram eles estrada fora, do Campo da Agonia até ao cimo de Santa Luzia. A meio do caminho, o Quim já mal arrastava os pés; o mestre Zé, o tio do avô do Frederico, derreado, gemia e suava por quantas tinha. E, até por isso, mais repararam que o moço, lépido como passarinho na Primavera, ia fresco e contente, de mãos nos bolsos, a bordejar o caminho pela valeta, com pé leve e bailarino. Aproveitando uma das muitas pausas, que cada vez mais precisavam, sai-se o tio para o prazenteiro rapazote:
- Que dianho fizeste tu para não te doerem os pés, hã?!...
- Eu?! Nada...
- Nada?... Não te doem os chispes?...
- Não...
- Ah!, meu ranhoso - atirou-lhe o tio – tu n’um puseste milho nas botas, meu patife!...
- Ai isso é que pus, juro...
- Então co’mé que tu...
- ...mas antes cozi o milho todo, cozidinho!
E o avô do Frederico, sempre que contava a história, quando chegava a esta parte, já ria tanto que mal conseguia rematar a sua moral:a gente n’um tinha prometido que o milho era cru, ora essa!...

(o tolo faz o jantar e o esperto come-o)

lotaria

2011-08-05T16:50:00.000+01:00

Os romanos, pobres e austeros nos primórdios da fundação de Roma, à medida que incorporavam os reinos estrangeiros ao número das províncias do seu império, iam-se tornando déspotas, soberbos, espaventosos, e procuravam todos os meios de forma a gozarem uma vida de fausto, cercada de luxo e comodidades. Para isso elevaram ao cúmulo da sumptuosidade a edificação interna e externa dos seus palácios, enchendo-os de riquíssimos mobiliários, luxuosas equipagens, opulentos ornatos, legiões de serviçais e escravos, tudo em louvor do prazer, do esplendor e do poder. As ceias, para as quais nenhum dos tribunos ou homens ricos deixavam de convidar numerosos amigos, além de deslumbrantes e pomposas, eram entremeadas com grande variedade de distracções e divertimentos, quase sempre trazidos das longínquas paradas a que chegavam as suas legiões. Os donos da casa de tudo faziam não só para pasmar e seduzir os seus convivas, como também mimavam os comensais com lembranças gratas, de objectos diversos, em jeito de recordação da generosidade do anfitrião daquele banquete.
O jantar romano foi, quase sempre, frugal, e à sexta hora do dia (o nosso meio-dia). A ceia, da nona à décima hora, era geralmente dividida em três serviços distintos. No intervalo de cada um, especialmente entre o segundo e o terceiro, o dono da casa distribuía os seus presentes. A dada altura, o hábito, de modo a que não fosse melindrar qualquer dos convivas, tornou-se uma distribuição do acaso: escolhiam-se as oferendas e, agrupadas em lotes que numeravam, tirava-se à sorte o contemplado por cada um.
Os imperadores, nos banquetes, também distribuíam as suas lotarias. Heliogábalo, entre outros, comprazia-se a compor, pessoalmente, os lotes que iria sortear nos banquetes: parelhas de cavalos, libras (peso) de ouro, sedas, chumbo, pavões, eram elementos vulgares nos lotes dos festins romanos.
Para com o povo, as lotarias eram consideradas munificências dos imperadores: estes, quando queriam gratificar o povo, atiravam dinheiro para a multidão, ou pequenas esferas sobre as quais era inscrito um número alusivo a um lote que poderiam resgatar no palácio. Os que as apanhavam, apresentavam-se no dia seguinte na anunciada dependência do palácio onde iam receber os lotes, às vezes compostos por títulos de doação de propriedades.
Os jogos de Nero, por exemplo, terminavam sempre com lotarias: lotes de trigo, vinho, ouro, prata, pedras preciosas, quadros, escravos, barcos, casas, terras, eram largamente referenciados na época.
Os romanos levaram os lotes, as lotarias a todos os cantos do seu império. E, os outros povos, assimilaram o uso, adaptaram-no, converteram-no e preservaram-no ao longo dos séculos.
Daí surgiu a rifa, o sorteio, o bicho, o vigésimo, a tômbola, o totobola, o totoloto e o euromilhões. Mas não é a mesma coisa!...

(uns comem os figos, a outros rebentam-lhe os beiços)

Agosto

2011-08-01T17:19:00.000+01:00

É o oitavo mês do nosso calendário e o sexto do calendário romano, por isso também chamado Sextiles, pelos romanos. Mais tarde, deram-lhe o nome de Augustus, em homenagem aos feitos alcançados por aquele imperador durante este mês.

A divindade que lhe preside é Ceres, deusa da Agricultura, filha de Saturno e de Cybele. Os cabalistas dão-lhe por animal, o javali; por ave, o pardal; por árvore, a macieira.
Os espanhóis chamam-lhe Agosto; os franceses, Aout; ingleses, alemães, dinamarqueses e noruegueses, dizem Auguste; Augustus é para os holandeses; os gregos chamam-lhe Avyhoustus; E, em esperanto, é Augusto.
É o terceiro mês da estação do Verão.

Dia 1 (1789) - As constituintes francesas proclamam Os Direitos do Homem;(1828) - Nasce, no Porto, o escritor Arnaldo Gama.
Dia 2 (1575) - É abolida a tença concedida a Camões, por D. Sebastião; (1929) - Nasce José Afonso.
Dia 3 (1492) - Cristóvão Colombo parte para a sua viagem, que pretendia, a caminho da Índia; (1831) – Entrada do exército liberal, na cidade de Ponta Delgada.
Dia 4 (1578) - D. Sebastião é derrotado e desaparece em Alcácer Quibir; (1914) - Começa a I Guerra Mundial; (1917) - Morre Augusto Rodin, ilustre escultor francês, autor de numerosas obras, entre as quais o Pensador, Os Burgueses de Calais e a Catredal.
Dia 5 (1397) - Nasce Jean Gutemberg, inventor da impressão moderna.
Dia 7 (1415) - Chega a Faro, a esquadra de D. João I, que seguia para a conquista de Ceuta; (1588) - No Canal da Mancha, é destruída a Armada Invencível, que Filipe II, de Espanha, enviou contra a Inglaterra.
Dia 8 (1724) - O padre Bartolomeu de Gusmão faz a sua primeira ascensão aerostática.
Dia 9 (1908) - Suicida-se o escritor Trindade Coelho.
Dia 10 (1500) - Diogo Dias descobre a ilha de Madagáscar; (1792) - O povo, em Paris, proclama a República, tomando de assalto as Tulherias.
Dia 11 (1743) - Nasce Lavoisier, célebre químico francês.
Dia 14 (1385) - Portugueses e Castelhanos defrontam-se em Aljubarrota.
Dia 15 (1431) - Gonçalo Velho chega à Ilha de Santa Maria, nos Açores.
Dia 16 (1534) - Inácio de Loiola, Francisco Xavier, Pedro Favre, entre outros, fundam na igreja de Montmartre, em Paris, a Companhia de Jesus; (1867) - Nasce António Nobre.
Dia 17 (1531) - É estabelecida, em Portugal, a Inquisição; (1710) - Morre o padre Manuel Bernardes; (1900) - Morre Eça de Queiroz.
Dia 20 (1415) - A esquadra de D. João I fundeia defronta da cidade de Ceuta.
Dia 21 (1415) - D. João I toma a cidade de Ceuta; (1911) - É votada a Constituição Política da República Portuguesa.
Dia 24 (1820) - Fernandes Tomáz, chefia a revolução liberal, no Porto; (1894) - Morre Oliveira Martins; (1912) - Morre Bulhão Pato.
Dia 25 (1757) - Começa a construção da Igreja de Santo António da Sé, em Lisboa.
Dia 26 (1508) - Afonso de Albuquerque entre em Ormuz.
Dia 28 (1481) - Morre o rei D. Afonso V.
Dia 29 (1641) - O Marquês de Vila Real, o Duque de Caminha e o Conde de Armamar, e mais uma dezena de conspiradores, são enforcados por implicados na conspiração contra D. João IV, que visava entregar Portugal, de novo, a Castela. (1577) - Morre Pedro Nunes.
Dia 31 (1481) - D. João II é aclamado rei de Portugal.

(caroço de Agosto, até dá gosto)

uma carta intraduzível

2011-07-21T12:06:00.001+01:00

Um literato, que ficou anónimo, querendo elogiar, de forma singular, a importância do Duque de Wellington na defesa portuguesa aquando das invasões napoleónicas, escreveu-lhe esta carta, composta quase exclusivamente de anexins próprios da Língua Portuguesa, e de uso comum na época, fingindo ser escrita pelos habitantes do Vimeiro:

Illmõ. e Exmõ. Senhor,
Depois que V. Exª fez ir de escantilhão para França o fanfarrão Junot, tendo-o posto em papos d’aranha nos Campos do Vimeiro; depois que V. Exª fez sahir com vento de baixo ao ladino Soult da Cidade do Porto, fazendo vispere, e com as calças na mão para Castella; depois que V. Exª disse ao zanaga Massena, alto lá Senhor Sam Macário; e jogando o jogo dos sisudos lhe mostrou as linhas com que se cosia, fazendo-o dar às trancas, e apanhar pés de burro, por ter dado com as ventas n’um sedeiro; depois que V. Exª fez ir de catrâmbias a Berrier da Cidade de Rodrigo, e ao Caxolla Philippon limpar as mãos à parede em Badajoz, como quem diz, faça que me não vio; e tendo estado tem-te Maria que não caias: despois finalmente que V. Exª nos Campos de Arapilles, zás, pás, catrapáz nó cego, desazou o Macambuzio Marmont, e o obrigou a cantar a sua derrota pé à pá Santa Justa, tim tim por tim tim; foi então Exmô Sr., que nós os pés de boi, Portugueses velhos, dissemos: Este não é General de cacaracá, tem amoras, não faz cancaburruradas e não deixa fazer o ninho atraz da orelha; e como prudente accommette humas vezes, e outras põe-se de conserva; agora podemos dormir a sonno solto; o nosso medo está nas malvas; a vinda do inimigo será no dia de Sam Nunca à tarde; por tanto só resta agradecer a V. Exª a visita, que nos faz, que desejamos que não seja de Médico, nem com o pé no estribo; devendo saber V. Exª que estes desejos não são embófias, nem parolas que leve o vento; mas sim ingénuos votos de corações agradecidos, e leais, sobre os quais tem V. Exª erguido com tanta justiça hum Trono de Amor e Respeito.
De V. Exª.
&.ª

Diz, na época, o relator da missiva, que o Lord inglês mui apreciou a missiva...

o Leão, o Lobo e a Raposa

2011-07-15T16:00:00.000+01:00

No norte africano, os tuaregues (os deserdados dos deuses), parte do conjunto de berberes, que, curiosamente, se proclamam Imazighen (homens livres) - será por serem enjeitados pelos deuses?... – têm, entre outros, um curioso conto que, pela sua moralidade, ou sentido crítico, se quiserem, vale bem algumas das melhores fábulas de Esopo ou de La Fontaine:

Certo dia, o Leão, o Lobo e a Raposa, reunidos numa caçada, mataram um javali, uma gazela e uma lebre.
- Lobo - bradejou, firme, o Leão - reparte tu o produto da nossa caçada.
À tarefa, respondeu, então, o Lobo:
- O javali será para ti, a gazela para mim e para a raposa, fica a lebre.
- Ignoras por completo as boas regras de uma justa distribuição! – vociferou o Leão enquanto, ao mesmo tempo que rugia, num brusco e adestrado movimento de garras, despedaçou a cabeça do Lobo.
Recomposto, virou-se para a Raposa e convidou-a efectuar ela a divisão. Pressurosa, a Raposa, declarou:
- O javali será para o teu almoço, a gazela ficará para o teu jantar, e a lebre servir-te-á de merenda.
- Quem te ensinou tão bem o que bem aprendeste?!... - perguntou-lhe, vaidoso e engaleirado, o Leão.
- Senhor - respondeu a finória Raposa - ensinou-me a cabeça do Lobo, feita num bolo.

(a raposa muda de pêlo mas não muda de manha)

o linho no Minho(na primeira metade do século passado)

2011-07-07T12:26:00.003+01:00

Sendo a indústria de tecidos de linho a mais próspera e a mais notável de toda a zona sul da província do Minho, e ocupando-se no trabalho de inúmeras fábricas alguns milhares de pessoas, nem por isso a antiquíssima cultura dos linhos da terra minhota deixa de ser um costume de preferência doméstica da população rural.
As sementes do linho aldeão minhoto vão às terras húmidas e baixas, aí pelos meados de Março. Julho virá mais tarde. É já uma brasa, nos campos o sol bem atesta os calores que dele esperam. Se os linhos por acaso se demorassem sobre os efeitos da canícula, bem certo que não resistiam. Mas não.
Pelos primeiros dias de Julho, por alturas das festas de S. Torcato, em geral, já a gente madruga e se encaminha para as ribeiras (assim por ali se chamam as terras rasas, margens de rios ou ribeiros) embebedadas de flor azul, a arrincar, como se diz, nas suas novas linhagens. Levado aos molhos para as eiras, aí se limpa o linho, o que quer dizer que vai ser batido, sob os manguais (também malho, moal ou manjola), tanto ou quanto for preciso para lhe tirar por completo a flor e a semente, que já secou. Depois, bem, depois é o enterramento, que pode ser em tanques, grandes de grossas lajes de granito, poças ou, ainda, armações nos rios, onde o linho mergulha e descansa oito dias, afogado e sob tábuas bem pesadas. Há-de, a seguir, já lavado e escorreito de semente, ver o sol, de novo. Mãos delicadas e habilidosas, espalham os estendais de bragal pelos campos, agora devolutos de amanhos ou cultivos, e pelos montes cheios de mato arnal. Fica ai um mês? O tempo, aí, varia, é um pouco ao calha do saber de cada um. Mas, passado que seja, em geral, esse período, o linho está limpo; e o lavrador, sempre entregue grandemente às tradições, esfrega-o como os antigos usavam, com uma malhada violenta, de modos a que, enfim, o engenho receba, meio delido, o linho piteiro que vai engenhar. Ali, onde o engenheiro (pois é claro que é mesmo assim, o nome...) introduz constantemente os molhos ásperos de linhagem, uma junta de bois puxa, lenta e serenamente, durante horas, horas consecutivas, naquela nora de grande roda em cabos. E, quase sempre, ao lado, uma velhota, dessas que têm na alma e no espírito o segredo destes rigorosos usos caseiros, lá vai ditando sentenças, gritando cuidados e acamando os despojos que, depois, ela mesmo se encarregará de escolher e separar.
Mais tarde, por alguma manhã, os rapazes onde chegar-se pela vereda e rondar as escadas de pedra para o alpendre. Ali, em grupo, galhofando ou cantando, sentadas em roda, cuspindo nas palmas das mãos, as moçoilas desatam a espadar, a assedar e, definitivamente, a escolher os linhos conforme o fim a que se destinam:
o linho, para camisas ou toalhas;
a estopa que vai servir para os lençóis;
os tormentos, de que se fazem 'os panos de doença', ou mesmo, até as camisas dos criados da lavoura (que, é verdade, das primeiras vezes que as vestem, dizem, sentem a impressão de ter à roda do corpo uma 'coroa de espinhos'...).
Mas, depois de espadar e assedar, e antes que se promova a obra de costureira, é preciso que seja fiado, dobrado e sujeito a boas barrelas de cinza virgem, de onde irá sair linho facilmente adaptável, como urdidura, ao bem primitivo, mas belo, tear manual.
É daí que, tecido o linho, se talham, apespontam, bordam e marcam todas as camisas que se usam por estas bandas do Minho.

(fotografias: arrancar o linho para ser ripado; um estendal de linho a limpar; a moer o linho, uma junta de bois puxa o cabo da roda do engenho)

Julho

2011-07-01T17:32:00.000+01:00

Sétimo mês do ano do nosso calendário.
Chamou-se, primeiramente, Quirinalis, segundo uns, Quintilis, segundo outros, e foi o quinto mês de Rómulo, passando depois a denominar-se Julius, por decreto que Marco António publicou em honra de Júlio César, por este ter nascido no dia 12 desse mês. Entre as mais célebres festas que neste mês se celebravam, adquiriram fama os jogos de Neptuno: os Apolinários, os do Cerco e os de Minerva. No dia 28, oferecia-se a Céres, deusa das searas, um sacrifício de vinho e mel e, em honra de Canícula, matavam-se alguns cães ruivos para afastar os calores violentos.
Os antigos simbolizavam Julho num homem nu, crestado pelo sol, ornado de espigas e sustentando num dos braços uma cesta com amoras.
A divindade que preside ao mês é Júpiter, e tem como diabo, Belzebuth. Os cabalistas dão-lhe como animal o veado; a ave é a águia; a árvore é o carvalho.
Os espanhóis chamam-lhe Júlio, os italianos, Luglio, os franceses, Juillet, os ingleses, July, os alemães, Julius, os dinamarqueses, holandeses, suecos e noruegueses chamam-lhe Juli, os sérvios, Ioul, búlgaros dizem Iouliy, os russos, Liouil e em esperanto é Júlio.

Dia 1 (1867) – É abolida, em Portugal, a pena de morte.
Dia 2 (1778) – Morre Jean-Jacques Rousseau, escritor e filósofo suíço; (1932) – Morre, exilado em Inglaterra, D. Manuel II, o último rei de Portugal.
Dia 4 (1776) – Proclamada a independência dos Estados Unidos.
Dia 5 (1932) – Toma posse o primeiro ministério presidido por António Oliveira Salazar.
Dia 7 (1769) – É inaugurada a Fábrica de Vidros da Marinha Grande; (1858) – Nasce José Leite de Vasconcelos.
Dia 8 (1620) – Nasce o escritor e fabulista Jean Fontaine; (1497) – Larga, do Tejo, a armada de Vasco da Gama; (1832) – Desembarca no Mindelo, D. Pedro IV, com um exército de 7500 homens.
Dia 9 (1832) – O povo do Porto destrói todas as forcas que pejavam na Praça Nova (hoje, Praça da Liberdade) e na Cordoaria.
Dia 10 (1499) – Chega a Lisboa uma nau com a notícia do descobrimento do caminho marítimo para a Índia; (1900) – Realiza-se, na cidade de Penafiel, o primeiro registo civil.
Dia 12 (1536) – Morre Erasmo, notável filósofo holandês: (1880) – Nasce Mousinho da Silveira.
Dia 14 (1780) – O povo de Paris toma de assalto a Bastilha; (1877) – É inaugurado o Hospital de D. Estefânia.
Dia 15 (1837) – Nasce a Rainha D. Estefânia.
Dia 16 (1212) – Trava-se a batalha de Navas de Tolosa.
Dia 17 (1385) – Casa-se o criminoso Carlos V, rei de França, com Isabel da Baviera (diz a crónica do monge S. Dinis que ‘na noite do casamento foi tão poupado o pudor, como fora, durante o dia, poupado o dinheiro dos pobres).
Dia 18 (1697) – Morre, na Baía (Brasil), o padre António Vieira.
Dia 19 (64) – Nero manda incendiar Roma; (1481) – Morre de uma indigestão o papa Paulo II. O mesmo que ficou conhecido por ter dito ‘a Religião deve aniquilar a Ciência, porque a Ciência é inimiga da Religião’.
Dia 20 (1483) – D. Fernando, terceiro Duque de Bragança, é degolado na Praça Pública, em Évora, ‘por cometer e tratar da traição e perdição dos reinos de D. João II e sua pessoa real’.
Dia 22 (1684) – Morre a pintora Josefa de Óbidos.
Dia 23 (1889) – Morre o actor António Pedro.
Dia 24 (1856) – O Marquês de Pombal, em nome do Rei, declara livres os filhos dos escravos, nascidos em Portugal.
Dia 25 (1139) – D. Afonso Henriques enfrenta os mouros na batalha de Ourique.
Dia 26 (1429) – Com a abdicação de Clemente VII, termina o chamado Cisma do Ocidente (a existência de dois papas, um em Roma, outro em Avinhão), que começara a 21 de Setembro de 1378 e agitaria todos os reinos cristãos durante mais de 50 anos.
Dia 28 (1794) – Saint-Just e Robespierre são decapitados.
Dia 29 (1501) – O rei D. Manuel I escreve ao rei de Castela, comunicando-lhe o descobrimento do Brasil.
Dia 31 (1750) – Morre o rei D. João V.

(o mês de Julho dá o pão e o gorgulho)

a Inquisição na linguagem popular

2011-06-22T16:28:00.002+01:00

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A Portuguesa

2011-06-09T15:15:00.001+01:00

Já foi apenas Dia de Camões. E Dia da Raça. Também Dia de Portugal. Agora é quase tudo e mais alguma coisa. É Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas. Em Portugal, a 10 de Junho. Que nos outros dias, como disse Almada Negreiros, é a 'pátria onde Camões morreu à fome, e todos enchem a barriga de Camões'.
Nesse dia, vestem-se rendas, dão-se prendas, comendas e merendas. No fim canta-se o Hino. A Portuguesa!
A propósito: como nasceu A Portuguesa?...
Henrique Lopes de Mendonça, autor dos versos, explicava, em Novembro de 1910, ao Diário de Notícias, que (...) tudo começou num período verdadeiramente revolucionário, que o país atravessou durante cerca de um mês, logo após o Ultimatum britânico, de 11 de Janeiro de 1890. Pelas ruas, pelas praças, pelos cafés, botequins, casas de espectáculos, sucediam-se, sem parar, muitas manifestações patrióticas. Abriam-se bocas convulsas em clamorosos vivas à pátria, ao exército e à marinha. Conspurcavam-se os políticos do regime, culpados do abatimento nacional. Era mais um movimento espontâneo de cólera popular contra os governos do que um desforço contra a violenta afronta do estrangeiro.
A própria Inglaterra o reconhecia, cerrando os olhos a excessos de que era alvo a sua representação diplomática e consular. As pedras das calçadas eram, sobretudo, instrumentos de reivindicação contra algumas casas de ministros nacionais. E o governo demissionário, sem força para deter esta onda de justificada fúria, cruzava os braços à espera de quem tivesse ânimo para o substituir. Era uma corrente irresistível. Ainda revejo, por exemplo, o apaixonado arranco de Fialho d’Almeida, marchando em som de guerra à testa de uma turba heterogénea e tumultuosa. Aventou-se a ideia de uma subscrição nacional para acudir à defesa da pátria. Foi nos últimos dias de Janeiro que me apareceu o Alfredo Keil, sobraçando uns papeis, com os olhos cheios de entusiasmo e me disse que estava à minha espera. E, então, explicou-me a sua ideia: o movimento patriótico, que alastrava por todo o país, tinha-se já traduzido em discursos, versos, gritos, contra o desleixo, a fraqueza e a corrupção da nossa política monárquica, mas precisava de um canto que consubstanciasse a alma da pátria ferida, com as suas aspirações de liberdade e de revivescência vigorosa. Nesse propósito, ele tinha escrito composto um hino e para o qual me pedia, com urgência, a letra. Isso era uma tarefa terrível, disse-lhe eu, isso de compor versos para uma música já feita. E, ainda por cima, com urgência! Mas ele insistiu, dizia, pela tendência patriótica dos meus trabalhos literários, pela parte que eu havia tomado nas manifestações e por outras circunstâncias que em mim via a sua amizade exuberante. E lá me fez ouvir o hino. É preciso que me faça isso o mais breve possível, insistia o maestro, acrescentado que havia um grupo de amigos que se tinham quotizado para publicar o hino, fazer uma larga tiragem, e distribui-lo profusamente por todo o país, pois convém não deixar arrefecer os ânimos e o entusiasmo do povo, para que, assim, ele o aprenda e o adopte como um canto de reivindicação nacional. Creio que nunca a minha musa se viu em tais apertos, mas, por fim, lá saíram as estrofes, muito a contento do apaixonado maestro que, a cantá-las, interrompia com grandes gestos febricitantes de aplauso. Faltava dar um nome à marcha. Alvitraram-se vários nomes, de significação mais ou menos revolucionária, mas prevaleceu, afinal, a minha sugestão, que todos acharam mais susceptível de congregar as aspirações patrióticas de todos os portugueses. Foi sob o nome de A Portuguesa que, música e letra se imprimiram e logos se divulgaram por todas as formas, em partituras, em folhetos, em leques e jornais. Não tardou que o povo aprendesse de cor e tivesse adoptado, como um protesto de reivindicação democrática, essa marcha que traduzia os estos melancólicos da sua alma irmanados com o ardor revolucionário do seu espírito. E o hino da Carta era relegado, repudiado pelo sentimento popular, como o símbolo nefasto da decadência pátria. E por isso, foi criado um ministério com arreganhos de força e se iniciou a repressão violenta das arruaças. Lisboa esteve, durante uma porção de dias, entregue à brutalidade dos janizaros da Municipal. Recontros sangentos, agressões a magotes que se defendiam à pedrada, fuzilaria ao acaso, para inspirar terror. Começou assim a proscrição de A Portuguesa, à qual os governos monárquicos, com a sua habitual inépcia, contribuíram para acentuar as cores republicanas. Foi dentro do seu coração que o povo principiou a acalentar a perseguida, até que ela, um ano depois, baptizada por um sangue generoso, explodisse, no Porto, numa apoteose triunfal, embora dolorosamente efémera.(...)
A sua consagração definitiva viria depois, a 5 de Outubro de 1910. Um dos seus autores (Alfredo Keil) já não assistiria à sua glória. Mas a sua música (o texto seria alterado em 1957) continuaria a dar força ao grito do povo, revoltado com a subjugação da Corte à prepotência britânica:
Contra os bretões, marchar, marchar!...

entrar (ficar, estar) em pânico

2011-06-02T10:50:00.002+01:00

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bem prega Frei Tomás...

2011-05-25T14:53:00.001+01:00

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fazer (ou construir) castelos no ar

2011-05-19T17:10:00.003+01:00

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perder a cara, ou perder a face

2011-05-12T10:32:00.004+01:00

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peculiaridades de um cano

2011-05-04T15:03:00.000+01:00

Entre conventuais freiras e frades de Amarante, houve, in ílio tempore, um litígio que foi resolvido por um acórdão proferido pela Relação do Porto, em 1793.
Salvaguardando algumas adaptações na escrita, que em nada alteram o significado, aqui vai o que lá ficou escrito:

Acórdão em Relação, no Porto, vistos os autos e os descritos pelas testemunhas, pelo que convém nos ditos pelas partes. As autoras D. Abadessa, Discretas e mais Religiosas do Real Convento de Santa Clara de Amarante, mostraram ao escrivão ter um cano seu, próprio por onde despejam as suas imundices e enxurradas, o qual atravessa de meio a meio a fazenda dos frades Domínicos da mesma vila. Provaram elas, autoras, a posse em que estão de o limparam quando entendido precisarem. Os réus, Prior e mais religiosos do Convento de S. Gonçalo, assim o confessaram, e se defendem, ao que dizem, que lhes parece mui mal que lhes bulam e mexam na sua fazenda sem ser à sua satisfação: que conhecendo a necessidade de limpeza do cano das Madres, tinham feito unir o seu cano ao delas, por cujo modo vinham elas a receber proveito. Portanto, e o mais que foi dito aos autos, vendo-se claramente que aquela posse só poderá nascer do abuso: - vendo-se mais a boa vontade como os réus se prestam e obrigam a limpar o cano das Madres, autoras, e que, outrossim, da união resulta conhecido benefício – conclui-se visivelmente que há dúvidas e questões da parte das Madres, que podem nascer do capricho sublime, dum temperamento ardente, preciso de mitigar-se para bem de ambas as partes. Pelo que, mandam, que o cano das autoras seja conservado sempre corrente e desembaraçado, unido ou não unido ao cano dos réus, segundo o gosto e interesse destes, e inteiramente à sua disposição, sem que as freiras, autoras, possam intrometer-se no dia, na hora, nem nos modos ou maneiras da limpeza, a qual já fica entregue à vontade dos réus que a hão-de fazer com muita prudência e bem, por terem bons instrumentos seus próprios, o que é bem conhecido das autoras que o não negaram nem contestaram aos autos. E quando aconteça, -o que não é de se presumir- que os réus de seu propósito ou por omissão deixem entupir o cano das autoras, em tal caso lhes deixem o direito salvo contra os réus, podendo desde logo governar na limpeza do dito cano, mesmo por meios indirectos, usando de suspiros, e ainda usando o cano dos réus, procedendo primeiro a uma vistoria feita pelo juiz de fora com assistência do escrivão ou peritos louvados sobre os canos das autoras e dos réus.
Pague-se pelas partes, do modo que lhes foi ditado, as custas do processo aqui passado.
Porto, 11 de Novembro de 1793.

(a língua será a melhor coisa do mundo; mas também pode ser a pior)

vira o disco e siga o baile...

2011-04-27T15:33:00.000+01:00

baile no Clube dos Fenianos, no Porto, em 1931

É necessário que, de uma vez para sempre,
Portugal deixe de dar ao mundo a impressão de ser um grande manicómio.
(almirante Luís Magalhães Correia, ministro da Marinha, Abril de 1931)

Com o mundo e o país à beira de uma catástrofe de resultados imprevisíveis, Portugal vive os seus risonhos anos trinta, metido na Ordem e na Ditadura e, pelo que se via, contente com isso. Paredes meias com o vulcão em ebulição dentro de casa e além-fronteiras, os portugueses encolhem os ombros e sentem-se fortalecidos, descobrindo razões nos seus pergaminhos históricos cheios de grandeza e orgulho. Acreditam piamente que a sua pátria, diferente de todas as outras, é auto-suficiente e tem uma milagrosa capacidade auto-regeneradora que lhe advém da graça concedida pela Senhora de Fátima.
O responsável por tamanha ilusão chama-se António de Oliveira Salazar. De mago das Finanças ascende a primeiro-ministro da ditadura e, mais do que isso, a fundador e ideólogo de um novo regime: o Estado Novo. Se o intenso trabalho de persuasão e mentalização se mostra, aqui ou ali, insuficiente, recorre-se à repressão. A adesão das classes médias acaba por estabelecer a diferença, fazendo inclinar o pêndulo para o lado do regime. As nossas famílias não se interessam por política, apenas querem é Ordem e louvam-se da paz que o governo impusera a um país em desordem, concluía o propagandista do regime, António Ferro.
É Portugal agarrado à ilusão da sua felicidade, diria o aviador e autor do Principezinho, Antonie de Saint-Exupéry, espantado com o alheamento que encontra, em finais dos anos trinta, na sua passagem por Lisboa...

mandar bugiar

2011-04-21T11:15:00.001+01:00

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Convento de Santa Maria de Fiães

2011-04-13T07:50:00.001+01:00

Num cabeço de quase setecentos metros de altitude, um pouco acima de Melgaço, lado a lado com a raia galega, a agrura do lugar, a pobreza da terra e a localização à roda de mil perigos, valeu-lhe desde os fundamentos da nacionalidade, privilégios e benesses. Afonso Henriques, ele mesmo cumulou de mimos essa terra de coutos e, principalmente, o Convento. O Convento, cuja origem remonta a meados do século IX; de origem beneditina, mais tarde adoptaria a reforma cisterciense, que o manteria até à sua decadência, aí pelos finais anos quinhentos do passado milénio. Do núcleo conventual, hoje, apenas resta o Mosteiro e algumas memórias da sua história.

Encimado sobre essa terra estéril e montuosa, da qual alegavam os monges ermitas, ser terra que não dava aos mais ricos, para seis meses, o Convento em louvor de Santa Maria de Fiães, ao novelo da sua idade, juntou algumas linhas, de uma rubra história com o seu quê de brejeiro, que sempre encontrou alguém que lhe acrescentasse mais um ponto para dela tirar alguma lambedura ou sorriso mais maroto...
Pois então, diz-se que aí por Janeiro (nos primeiros anos do século XVI) o visitador da casa-mãe de Cister, um tal abade Saulieu, acompanhado pelo seu acólito, Claude de Bronseval (afinal, o narrador desta pequena estória, das tais que o crivo censório eclesiástico sempre tinha artes de fazer silenciar...), depois de ter visitado o mosteiro do Ermelo, umas léguas mais abaixo, nas margens planas do Lima, dirigiu-se para Fiães. Desviando-se do caminho mais curto, mas mais custoso, pelas vertentes da serra da Peneda, fizeram-se aos caminhos do Arcos de Valdevez e Melgaço. Daqui, lá sobem por uma linheira no monte, cheia de precipícios, que os leva até ao Convento.
Recebidos por D. João de Cós, abade do Convento, por este sabe Saulieu de um motivo de grande escândalo. Vai, lampinho, Saulieu, com o seu secretário e mais o abade João, até Orada, uma capela mesmo no termo de Melgaço, que pertencia aos preceitos do Convento.
E, então, qual foi o motivo desta estugada e santa indignação, e caminhada de Saulieu? Por ali, um eremita do mosteiro, ganhara hábito de se escapar, cerrado abaixo, para abstrusos encontros com moçoilas perdidas. A uma das raparigas, o extremoso abade, até dera uma casa, ali, na Orada. E foi para lá que a comitiva se dirigiu. Em má hora, parece, já que a dita amásia se entregava a altos e inconfessáveis prazeres com mais outras duas mocinhas do sítio. Logo Saulieu convoca o juiz de Melgaço. Explica-lhe a ignomínia (que, parece, não era nenhuma novidade para o julgador...) e, de seguida, leva-o ao local da vergonhaça.
Intima, o juiz, as pecadoras a abandonarem a casa; e dá-lhes um prazo de quinze dias. Nem mais. Voltou, assim, Saulieu, para Fiães, de consciência tranquila e certo de ter eliminado aquela pedra de escândalo na virtuosidade da irmandade. Do reinadio abade trataria ele, de caminho, despachando-o para bem longe...
No dia seguinte, sempre acompanhado com o seu fiel assistente, Saulieu toma o caminho de Espanha. Crónica alguma ou mesmo mexerico, conto ou ponto que seja, explica qual foi o desfecho da história. Mas houve sempre quem suspeitasse, que dando Saulieu costas a Fiães, tudo tivesse ficado como dantes e, assim, as três mocinhas por lá tenham continuado a contribuir para adoçar as melgacenses agruras deste vale de lágrimas...
....
Curiosamente, há uns dias atrás, quando lá fui, um basto, quedo, reservado e mudo nevoeiro, encobria o Mosteiro de Santa Maria de Fiães.

passar o risco

2011-04-06T09:04:00.001+01:00

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Santa Marta de Penaguião

2011-03-30T19:07:00.003+01:00

Perguntava-me Teresa Magalhães, qual seria a origem de Penaguião, no nome da sua terra natal, Santa Marta de Penaguião (um dos concelhos mais a sul, no distrito de Vila Real, em plena região duriense). Dizia que Santa Marta já sabia quem era, mas Penaguião...
Bom, como em quase toda a nossa toponomástica, com maior ou menor incidência, convicção ou simples probabilidade, é na mistura da lenda com derivações históricas que se encontram (ou não...) as explicações que procuramos. Como é no caso de Santa Marta de Penaguião.
Conta a lenda que um cavaleiro francês, o Conde Guillon, quando andava por aquelas bandas, talvez ainda no rescaldo das demandas pedidas pelo rei de Leão, um dia, mandou queimar uma pequena ermida votiva a Santa Marta.
A santa apareceu-lhe e, apesar do pronto arrependimento, ali lhe determinou, como castigo, que plantasse e cuidasse de um vinha. O conde, humilhado, não quis sequer olhar a aparição, mas apercebeu-se da proximidade de um corvo (ave sagrada, profética e, segundo crenças muito antigas, símbolo de mau agoiro, que pressente a morte com o seu grasnar). O cavaleiro cumpriu a penitência e, mais tarde, quando fazia a vindima, apareceram-lhe duas pombas brancas e um pequeno cordeiro (símbolos de pureza e reconciliação), compreendendo assim, feliz, que estava perdoado. A povoação, que entretanto assistira, temerosa, aqueles conturbados tempos, percebeu que a paz tinha voltado ao lugar e, por causa da história, passou a chamar ao lugarejo Santa Marta de Pena Guillon. Pena (castigo) e Guillon, acabaram por se fundir numa só palavra, depois de o linguajar do povo ter ‘traduzido’ Guillon para Guião.
Cabe recordar, entretanto, que Santa Marta, irmã de Maria Madalena e de Lázaro, é figura bíblica símbolo do trabalho, tendo sido, talvez por isso, escolhida para protectora da região dos vinhos do Douro, e muito venerada por muitos e longínquos lugares em redor (devoção mesmo anterior à nacionalidade).
Os estudiosos, porém, dizem que o topónimo Penaguião alude a uma fortificação que se situava em Sedielos, umas boas léguas distantes. Não creio. Até por não haverem sido, até hoje, descobertos quaisquer vestígios dessa tal fortificação...

(a cem avisa quem a um fustiga)

um hidroavião na ilha da Madeira

2011-03-25T08:00:00.000Z

Faz hoje sessenta e dois anos (25 de Março de 1949) que se realizou a primeira viagem experimental, com o objectivo de estabelecer uma carreira aérea regular entre Londres e a Ilha da Madeira, com escala em Lisboa.
Mário Rosa, um dos passageiros do voo inaugural, enviado especial do lisboeta Diário de Notícias, a 29 do mesmo mês, relatava assim o acontecimento:
Pelas 13 horas do dia 25, amarou na enseada da Pontinha o poderoso hidroavião Short Hythe, da Aquila Airways, tendo feito uma magnífica viagem.
O aparelho voou ainda sobre Porto Santo, para estudo das condições locais, ainda fez o mesmo sobre as baías de Porto Cruz, Machico e Abra, na Ponta de S. Lourenço.
No trajecto de Lisboa ao Funchal, gastou cerca de quatro horas, sendo esse o tempo que se estima, mais ou menos, que será o período médio para este percurso.
Aguardavam-no milhares de pessoas em todo o litoral, manifestando bem o seu contentamento, pois esta nova carreira aérea representava um alto benefício para aquela formosa ilha. E não só para os madeirenses, mas também para os continentais, essas carreiras seriam da maior vantagem, agora regularizadas, estabelecendo assim uma comunicação mais fácil e rápida entre aquela nossa colónia e a metrópole.
A paisagem maravilhosa da Madeira, revelou aos primeiros turistas aéreos, numa visão inesquecível, os contrastes impressionantes da grandiosidade das suas negras e secas montanhas com a beleza verdejante e colorida das encostas e vales de tão amena tonalidade.
Pode afirmar-se que o melhor cartaz de propaganda da Madeira será, sem dúvida, o estabelecimento das carreiras aéreas regulares, não só pela rapidez e conforto dos aviões, como também pela possibilidade de se poder apreciar esse quadro único no mundo: uma ilha vista do céu.

(quando há dez léguas para andar, lembra-te que nove são metade do caminho)

há de tudo como na botica

2011-03-15T14:08:00.003Z

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quem não te conhecer, que te compre!...

2011-03-10T11:26:00.002Z

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a lenda das amendoeiras

2011-03-01T10:14:00.000Z

Embora a presença árabe em Portugal tenha sido mais agitada e menos temporal do que a romana, isso não foi suficiente para diluir a sua influência ao longo dos séculos. Na língua, na história, na arquitectura, na cultura e em tantos outros aspectos, ela ainda hoje é notória, um pouco por todo o lado. As lendas, as mouras encantadas, serão, talvez, a porta de entrada desse nosso passado comum...

No tempo em que a moura gente
Reinava em nossos Algarves,
E a bandeira do Crescente
Tremulava altivamente
Em minaretes e adarves.

Houve um mouro o rei
Naquelas montanhas bravas,
A quem a vassala grei,
Tinha por costume ou lei,
Trazer-lhe bonitas escravas.

Das terras do norte, um dia,
Levaram-lhe uma princesa,
Que mais linda não havia
Na moirama, com certeza.

Nos olhos, a cor do mar,
Na face, a alvura dos gelos,
Da branca neve polar.
Os lábios, rosa sem par,
Eram d’oiro os seus cabelos.

O rei, ao vê-la, de amor
Logo perdido ficou.
E vencido, o vencedor,
Como escravo, e não senhor,
Por esposa a jovem tomou.

Porém oculto desgosto,
Vaga tristeza daninha,
Ensombrava o lindo rosto
De Ana, a bela rainha.

Nem todo o luxo faustoso,
Sedas, pérolas de Ofir,
Nem o afecto carinhoso
Do seu namorado esposo,
A tinham feito sorrir.

A razão do mal, em breve
A soube o régio consorte.
O pesar que Ana teve
Não vendo os campos de neve
Da sua terra do norte.

Logo manda o rei amante
Que, desde o mar às fronteiras,
O Algarve todo se plante
De formosas amendoeiras.

E ao chegar a Primavera,
Nas amendoeiras em flor,
A boa fada se esmera.
E a campina toda era
Alfombra de nívea cor.

Então, Ana, ao ver do eirado
A pureza alvinitente
Daquele véu de noivado,
Num sorriso deslumbrante,
Bateu as mãos, de contente!

E alongando o meigo olhar,
Num sonho grato e feliz,
Julgou, alegre, avistar
As neves do seu país.
(1902)

(moças, flores e fitas, não há feias; só bonitas)

todos para Angola, já!

2011-02-23T10:27:00.000Z

Ao fim de vinte e seis dias, acaba no estuário do Tejo a odisseia de Henrique Galvão com a sua operação Dulcineia: o paquete Santa Maria, da Companhia Colonial de Navegação, atraca ao Cais de Alcântara. Do rocambolesco episódio sobressai o amargo de boca que ficou ao Governo Português: quando se soube da captura do navio pelos revolucionários liderados por Henrique Galvão, em consonância com o general Humberto Delgado, o Ministério dos Negócios Estrangeiros pediu auxílio aos governos americano e inglês para recuperar o paquete.
Apesar de pronta disponibilidade de ambos os países, rapidamente os americanos perceberam que os assaltantes se assumiam como membros da Oposição à ditadura de Oliveira Salazar. Kennedy, que havia sido investido há poucos dias e que lançara ao mundo uma mensagem de esperança numa nova era, de imediato mostrou alguma relutância para com as teses colonialistas da política portuguesa: os navios foram mandados regressar, depois do almirante da esquadra americana ter subido a bordo do Santa Maria, no dia 31 de Janeiro, e ter conversado longamente com Henrique Galvão. Logo a seguir, o novo presidente brasileiro, Jânio Quadros, concede todas as garantias de asilo político aos revoltosos. A forma como se desenrolou, internacionalmente, todo este episódio, desagradou profundamente ao Governo Português.
A 13 de Abril, Salazar diria à Nação a célebre frase que ficaria na História como o início da resposta do regime às sublevações que tinham começado em Angola: ‘Andar rapidamente e em força, é o objectivo que vai pôr à prova a nossa capacidade’.
A máquina da propaganda do regime assanha-se na exaltação e massificação dos conceitos pluricontinentais e plurisseculares da Pátria, de Deus e da Fé, contra os tiranos e salteadores que cobiçam o nosso solo sagrado: Angola é nossa!
Os embarques de contingentes militares sucedem-se, uns após outros, enquanto em Casablanca, os movimentos de libertação criam a Conferência das Organizações Nacionais das Colónias Portuguesas. A guerra, assim, estender-se-ia, também, à Guiné e a Moçambique.
Uma geração inteira iria ser sacrificada pela Pátria em defesa do Império. Com excepções. Alguns escapam (como os ratos...) aos maciços embarques: fogem, arranjam pés chatos, olhos vesgos, joanetes, acobertam-se ao cargo de sustento da mãe, do pai, do filho ou da prima, metem cunhas, agitam as sebentas do curso que está por acabar, tudo serve... Mais tarde, todos, diriam que os nortearam esclarecidas razões políticas ou pias objecções de consciência!
Enquanto passam 13 anos e quase nove mil mortos.
Ainda não se fez o luto. Nem a História.

Guerra do Ultramar 1961-2011

2011-02-15T15:47:00.000Z

Não fosse função do Tempo consumir-se sem deixar cinzas, talvez a História, hoje, fosse uma ciência mais exacta que a exacta se diz a Matemática. Mas não é.
Por isso, aceite-se, que a dita Guerra do Ultramar Português, começou há cinquenta anos. A 4 de Fevereiro de 1961...
(mesmo que isso seja esquecer o rasto de Tristão da Cunha, na Guiné (1446), de Diogo Cão, em Angola (1482) ou de Vasco da Gama, em Moçambique (1498). Só para falar nestes. Falta contar (est)as estórias, com mais de 450 anos...)
No entanto, voltando ao dia 4 de Fevereiro de 1961 (cerca de duzentos angolanos atacam a Casa de Reclusão Militar, a Cadeia, a esquadra da Polícia e a Emissora de Luanda; pretendem libertar dezenas de presos políticos. Morrem sete polícias e meia centena de assaltantes. Instala-se a caça ao homem -negro- pelos musseques; nos dias sequentes, mais de três mil negros são massacrados), o cadinho já fervilhava antes: a 6 de Janeiro, com a repressão dos trabalhadores de algodão, na Baixa do Cassange. Longe, em pleno oceano, a 22 do mesmo mês, Henrique Galvão dá início à sua Operação Dulcineia e abocanha o Santa Maria para o escarrapachar nas manchetes de todo o mundo.
No mesmo dia, nas Nações Unidas, requereu-se uma reunião do Conselho de Segurança da ONU para apreciar os acontecimentos em Angola. O ministro português protesta, alegando direitos pátrios e soberanos.
(anos mais tarde, o general Kaúlza de Arriaga, disserta em O problema estratégico português -vol.XII das Lições de Estratégia do Curso de Altos Comandos:
(...) Se caminharmos de norte para sul, parece que a latitude tem uma influência qualquer nas raças. Vemos que as raças, à medida que descem de latitude, vão adquirindo certas características que, em relação aos parâmetros da vida moderna, são inferiores. Vemos os nórdicos, capazes de uma opinião pública muita esclarecida; depois começamos nós, os latinos, já muito menos esclarecidos; depois passamos aos árabes, muito piores que nós, e acabamos nos pretos. Se em Angola ou Moçambique houvesse 20 ou 30 milhões de negros, o problema para nós seria extremamente grave, ainda bem que essas populações são tão reduzidas. Eu sei que isto resultou da exportação que se fez para o Brasil; se foi isso, ainda bem que se fez essa exportação (...) Lição 3ª e 4ª, pág. 5, 15 e 16)
No dia 16 de Fevereiro termina a espectacular Operação Dulcineia, que encheu páginas e títulos por todo o lado. O Santa Maria chega ao Tejo (falaremos disso na próxima semana), Salazar rejubila, mas as relações de Portugal com os Estados Unidos e com o Brasil ficam azedas...
Foi no dia 23 que aconteceu a primeira (de muitas...) resoluções condenatórias da política colonial do governo português, emitida pelo Conselho de Segurança das Nações Unidas.
A 24 de Fevereiro o Decreto-Lei 43315 cria o classe de Fuzileiros Navais, em Portugal.
Quinze dias depois partem de Lisboa quatro companhias de Caçadores, para reforçar a guarnição de Angola. Foi o começo...
A revolução de Abril, 13 anos mais tarde, haveria de colocar o ponto final.
Mesmo que à custa de uma 'descolonização exemplar', no dizer de um antigo presidente da República.
Pelo meio ficou uma história (ainda) por contar. Contam-se cerca de nove mil jovens, os que em Angola, na Guiné ou em Moçambique, perderam a vida.
Nunca houve guerra sem mortandade. O mal é da guerra!... e de mais ninguém!, diria o coronel Jaime Neves...
...
A verdade é que Portugal nunca teve um Império;
mas muitos julgaram (e julgam) que ele ainda existe!

anfíguris ...ou a menina dos caracóis

2011-02-10T14:14:00.001Z

Foi já no declínio do século XVIII que principiaram a vulgarizar-se em Portugal as burlescas arengas rimadas que, em Poesia, se chamam anfiguris (cantilena confusa, desordenada, algarviada).

Espalhadas por quase todo o território, ganharam algumas peculiaridades de várias regiões, se bem que, na sua maioria, estas estiradíssimas composições, propositadamente abstrusas, por isso fastidiosas, e até impertinentes, tenham sido muito da predilecção das gentes de antanho, ao revés da sua vida prática e dura, e da imaginação e espírito pouco dados a coisas supérfluas e irritantes.
Os anfiguris, já divulgados desde o século XVI, por grande parte da Europa, especialmente França, por Scarron e Racine, encontram-se coligidos no Romanceiro Português e nos Ensaios Etnográficos, de Teófilo Braga e Leite de Vasconcelos, onde se pode apreciar este popular género literário despido de galas empavesadas, congeminados pela inspiração, ingenuidade e sagacidade do povo, ressumantes de simplicidade e matreira observação.
Para exemplo, aqui fica um anfiguri, tipicamente lisboeta, que supomos muito pouco conhecido. A par de uma pitoresca simplicidade, que recreou os nossos avoengos, nele encontraremos um saboroso evocar de velhos costumes, de passados acontecimentos e memórias de curiosos recantos vetustos. Assim perdurou na memória de algumas gerações:

Vi certa menina
Com os seus caracóis,
Catando os lençóis
Ao Rei Salomão.
O pai Maranhão
Com todo o capricho
Foi matar o bicho
Ao Cais do Sodré.
Muito pontapé
Levou o rapaz
Que traz no cabaz
Palha de tábua;
Passeiam p’la rua
Peraltas aos centos,
Engolindo ventos
Em lugar d’almoço.
Namora o meu moço
Aquela menina
Que mora à esquina
Do Arco do Cego.
Aquele galego
Que vende melões
Rompeu os calções
Com vento do sul.
Aquele taful
Comendo rosbife;
Passear de esquife
É grande descoco!
Escovas de coco
São convenientes
P’ra limpar os dentes
De quem tem ramela;
Caldo da panela
É bom alimento,
Se lhe dá o vento
Não cai de maduro.
Lá no Val-Escuro
Quebrei o nariz;
Isso não se diz
Diante da gente;
Ó senhor Vicente
Não mangue comigo;
Lá dei no umbigo
Uma canelada;
Está gente parada
Por essas travessas,
Sentada em tripeças
Tocando zabumba.
Zumba, catrapumba
Zás traz catrapaz.
Os canos de gás
Cheiram muito a pez;
O porco-montês
Tem grande focinho;
Quem não bebe vinho
Mal sabe ao que vai;
Rapazes sem pai
Ficam malcriados;
Seis vinténs safados
Ninguém os aceita;
É boa receita
Para as quebraduras
Pôr-lhe ligaduras
De teia de aranha.
Espanhóis de Espanha,
Franceses de França,
Armam contradança
Lá nos Pirenéus.
Pois então... Adeus,
Findou a cantiga
Da tal rapariga
Com seus caracóis.

Aqueles que por aqui costumeiros se agastam com este tipo de velharia tocada pelo pó dos tempos, roídas pela traça e trescalando a bafio, me perdoem o ter trazido esta velhusca frivolidade. Não será de esquecer, porém, que é a recolha destas e doutras bacatelas, que torna possível reconstituir e preservar a memória de épocas passadas e, assim, manter viva a herança que nos foi legada.

(Cantiga velha não custa entoar)

abusos no pretérito...

2011-02-03T16:11:00.007Z

(fragmento de um discurso, aquando da inauguração do Curso Superior de Letras,
em 1859, no reinado de D. Pedro V)

(...) De desperdícios, abusos e corrupções é que se fala, e bom é que se fale para se coibirem e evitarem. Mas se eu aqui lesse o que a tal respeito nos dizem do passado, sérios e graves escritores, credo! Duarte Nunes de Leão, Diogo do Couto, Gabriel Soares, o padre Fernão Guerreiro, a famosa carta de Alexandre Gusmão e tantos, tantos outros depoimentos relativos a diversas épocas!...
Se eu quisesse avivar a memória de como se davam muitas vezes as recompensas nesses tempos que tão fácil é hoje inculcar para modelos, que fale por mim António Galvão, o apóstolo das Molucas, que dezassete anos amargou num hospital os sacrifícios de sangue e fazenda que fez à pátria, a sua ilustração, o seu desinteressa e os seus sacrifícios! Fale Salvador Ribeiro, outros ainda e mais factos e histórias de negritude. Para quê mais? Resumirei tudo isso numa só história, que bem pinta essa e outras épocas.
Havia no tempo da invasão francesa, dois irmãos nobres, um dos quais titular. Escuso os nomes. Um deles, o mais velho, acompanhou a Corte ao Rio de Janeiro, onde fez... o mesmo que ali fazia a corte. O segundo ficou servindo o reino, distinguindo-se na campanha, e derramou o seu sangue em abono do seu patriotismo. Terminada a guerra, o mais velho escreveu ao outro ‘participo-te que Sua Majestade foi servida conceder-me uma comenda. Espero que te regozijes com o novo lustre que esta mercê traz à nossa casa’! O segundo respondeu-lhe ‘agradeço-te a comunicação que me fazes. Estimo muito que alcances por lá o que eu mereci por cá’!
Que época se nos afigura hoje mais opulenta e magnificente do que a do Senhor rei D. João V? Quem não dirá que, então, o povo nadava na abundância?
Mas olhemos para ela mais de perto; tomemos por guia o Visconde de Santarém, no seu Quadro Elementar. Quer esta Academia ver qual o estado da fazenda pública e da administração nesse tempo? Eu o resumo, então. Não chegava a uma quarta parte das rendas públicas aos cofres do estado, tais eram os canais subterrâneos por onde passavam!... Não é minha a frase: empregam-nas as notas do nobre visconde de Santarém. Não se pagava aos empregados nem aos militares. Os oficiais requeriam ao governo licenças para irem servir como escudeiros nas casas nobres, para terem, ao menos, mesa posta. Tais eram, assim, as prosperidades. O estado tinha só quinze navios, a maioria desarmados. Os corsários argelinos davam caça às embarcações mercantes mesmo junto à barra de Lisboa! A rainha queixava-se de não dispor de meios suficientes para se sustentar, em Belas! Dois terços das rendas públicas estavam hipotecados! Multiplicavam-se as ambições, as corrupções e as intrigas. O agente francês Viganego participava ao seu governo que, na capital do reino, os frades pregavam do púlpito a insurreição ‘e não havia honra e virtude que estivesse a coberto da maledicência’! As freiras de Odivelas saíam do convento e insurreccionavam-se em comunidade com outras gentes e muitas foram as vezes que o governo mandou a cavalaria ao encontro da insurreição e as freiras fechavam-se na sua clausura a dali apedrejavam os cavaleiros! No meio destes desconcertos e desta geral penúria, levanta o rei o imenso edifício de Mafra! Monumento grandioso, convenho, mas não sei se o mais urgente para acudir às misérias do povo. Em todo o caso, duvido que semelhante modo de economia pudesse hoje sequer ocorrer! Levanta-se Mafra e vai para ali um general de cavalaria comandando mil e quinhentos cavalos e bestas da força do exército. Sabem para quê? Para puxaram os carros dos trabalhos! Levanta-se Mafra, e arrolam-se, monopolizam-se, transferem-se todos os operários do reino, de tal sorte que a mais ninguém é possível fazer obras! Levanta-se Mafra, e vêm numerosos artistas de fora, vencendo largas retribuições e honrarias. Vêm sinos de Paris e outros de Génova. Os carrilhões chegam de Amesterdão e de Anvers. Os paramentos vêm de Roma. Até o rei manda vir, também de França, os seus trajes e roupa, os dos príncipes reais, as baixelas, as carruagens, os móveis e ocupa nisso tudo o embaixador D. Luís da Cunha! Em Mafra ali se foram mais de dezoito milhões de cruzados anuais!...
E, como comunicava o abade Bernardes ao marquês de Alorna, aos operários, forçados a trabalhar exclusivamente naquela obra, devia o reino mais de seis milhões de cruzados!...
Houvera Deus por bem da pátria que chegasse o tempo e o rei que nos livrasse de mais outros exemplos! (...)
...

(também 'houvera Deus' que D. Pedro V, reinasse... apenas seis anos!)

ir buscar lã e voltar tosquiado

2011-01-26T09:32:00.001Z

publicação indisponível

guarda-chuva

2011-01-19T16:11:00.002Z

A invenção do guarda-chuva (ou do chapéu-de-chuva....) ou do guarda-sol, remonta a tempos antiquíssimos e, curiosamente, nos seus primórdios, as pessoas usavam-se dele mais como sinal de dignidade e poder, do que como meio de se resguardarem do sol ou da chuva.
A Tartária, a Pérsia e a China foram os primeiros locais onde se usou; tal como em Marrocos, onde só o Imperador tinha direito de se cobrir com ele. Na Itália, depois em França, começaram a aparecer nos finais do século VII, e é provável que daí os tivéssemos herdado, embora que não haja um absoluto consenso sobre isso, já que são poucas as referências à forma e ao tempo em que eles se foram vulgarizando pela Europa. Sabe-se, isso sim, que os guarda-chuvas, hoje de finos tecidos, antigamente eram fabricados de couro ou oleado.
A propósito de guarda-chuvas, num antigo exemplar do extinto Jornal do Porto, lia-se o seguinte trecho:
(...) Em algumas aldeias de Portugal é o guarda-chuva um traste de luxo e de etiqueta, como a casaca e a gravata o são nas cidades.
Nunca algum Romeu de tamancos, acudiu ao prazo dado ao amor, que não levasse um suspiro para saudar a bela e um guarda-sol, de ponteira de latão, para lhe escrever garatujas no chão.
Matrimónio também ninguém o contrai, na maior parte das freguesias do Minho, sem ter um capote forrado de baeta verde e um guarda-chuva de doze varas. Com esses dois objectos vai o noivo para a igreja, entre os parentes e amigos, preparado para receber a esposa como quem fosse receber uma tempestade (...).
Como quem fosse receber uma tempestade?!
Ora, já vi comparações piores, já!...

(chuva e sol só em casamento de espanhol)

cata-ventos

2011-01-12T14:07:00.000Z

Os cata-ventos têm origem na época romana. Primitivamente nas torres, nos castelos, simulavam a forma de uma bandeira. No entanto, posteriormente adoptados nos campanários e cúpulas dos edifícios religiosos, depressa se generalizou a figura do galo como forma corrente e cimeira dos cata-ventos.
Aventa-se que esta ave servia para lembrar ao clero, a vigilância. Na verdade, são várias e por vezes diversas, as teses que procuram historiar a genealogia dos cata-ventos…
A cruz, dizia uma autoridade no assunto, colocava-se sobre uma bola para simbolizar a redenção do mundo por Cristo, e o galo, corroboram vários autores, colocava-se por cima da cruz, como memorial ao arrependimento de Pedro, depois de renegar o Mestre. Há, porém, quem afirme que o costume de adornar as torres com uma cruz e um galo deriva, não dos romanos, mas dos Godos, os quais usavam o galo como insígnia guerreira. Colocavam um galo nas copas das árvores sagradas, e consideravam-no não só como vigilante, mas também como profeta do tempo, e acreditavam que o seu canto afugentava os espíritos maus e todas as calamidades.
O galo também era sagrado na Índia e na Pérsia. Cícero dizia que os antigos reputavam o acto de matar um galo como um dos mais horrendos crimes que se podia cometer.
Os actuais cata-ventos são, indubitavelmente, a herança daquelas (e outras) velhas ideias e costumes. Segundo a mitologia solar, a origem de todas estas tradições e habitudes é devida ao facto de se empregarem aves domésticas como personificação do Sol, e é assim, dizem os mitólogos, que a pérola que a galinha procura na estrumeira, não é outra coisa do que o seu próprio ovo, e o ovo da galinha celeste é o próprio Sol, e a galinha da fábula dos contos infantis que põe os ovos de ouro, é a galinha mitológica (terra ou céu) que dá à luz, cada dia, o Sol.
Ainda existem outras, muitas, explicações. Mas deixo-vos o relato de uma velha superstição, segundo a qual o galo põe um ovo durante a sua vida; e se o dito ovo for incubado, nascerá uma serpente (o basilisco), a qual é um ser que tem a faculdade de matar, com a vista, a primeira pessoa para quem olhar.
Não seja por isso que vá agora deixar de apreciar os belos cata-ventos que ainda se vêem por muito lugar!...

(galo que canta e não sai do poleiro, ou é chuva ou nevoeiro)

Das Janeiras aos Reis Magos

2011-01-04T14:07:00.004Z

“Eis que uns Magos chegaram do Oriente a Jerusalém perguntando: Onde está o rei dos Judeus, que nasceu? Porque nós vimos a sua estrela no oriente e vimos adorá-lo. E disseram-lhes: Em Belém de Judá, porque assim foi escrito pelo Profeta (Miqueias).

E eles tendo ouvido as palavras do Rei (Herodes) partiram: e eis que a estrela, que tinham visto no Oriente, ia adiante deles, até que, chegando onde estava o Menino, parou. E entraram na casa, e, prostrando-se, O adoraram; e, abrindo os seus tesouros lhe ofereceram presentes: ouro, incenso e mirra.”
(S. Mateus, 2, 1-12)

É este acontecimento, narrado pelo apóstolo, que a Igreja celebra no dia 6 de Janeiro, nas festa denominada Epifania do Senhor. Os festejos, na tríplice comemoração do Nascimento, Baptismo e Adoração dos Magos, remontam ao século IV, ao tempo do Papa S. Leão.
À celebração da Epifania, o povo chama simplesmente Dia de Reis, ou, os Reis.
E, um pouco por todo o lado, sempre ganhou importância na tradição e no imaginário popular. Em muito lugar, ainda hoje, é tradição cantar os Reis. Cantar os Reis é como que repetir as intenções das canções de Natal: as xácaras, os autos ou as alegorias do Natal Menino, são agora as da Adoração dos Reis. Tudo gira em volta do Menino e por causa do Menino.

São chegados os três Reis
da banda do Oriente,
a visitar o Menino,
alto Deus Omnipresente.
Guiados por uma estrela
vieram ter a Belém,
onde estava o Rei do Mundo
que nasceu por nosso bem.
(Trás-os-Montes)

Em Loulé, canta-se o rimance dos Reis, bem curioso e interessante. Termina assim:

Qual serão os cavalheiros
que fazem sombra no mar?
- São os três Reis do Oriente
que Jesus vêm a buscar.
Não procuram por pousada
que eu lha não possa dar.
Procuram por um Deus Menino;
onde O iriam-n’O achar?
- Foram-n’O achar em Roma
revestido no altar.
Missa nova quero dizer
missa nova quero cantar,
S. João repica o sino
S. Pedro muda o missal!...
(Algarve)

Em Tinalhas (na Beira-Baixa) o canto dos Reis, era uma veneranda tradição legada por antepassados que já ninguém lembrava, tal era a fundura do costume. Era um canto extraordinário e inconfundível, que causou a admiração de muitos que, como nós, ali se deslocavam propositadamente ao final do dia 5 de Janeiro...
Desde a manhã bem cedo que a sineta da Igreja anunciava a tradição. E todo o dia a azáfama era grande, nos preparativos e nas esperas das gentes que iam chegando. Depois da janta, saía o tambor da Confraria, mais os bombos e os pratos da banda. No adro da Igreja do Espírito Santo, formavam-se dois grupos: os casados e os solteiros. E logo começava o cortejo pelas ruas da aldeia, ao som dos instrumentos, dialogando um auto dos Reis Magos, com uma riquíssima expressão coreográfica e etnográfica...

Saiam-se os solteiros:
Alegrai-vos, alegrai-vos!
Oh! Que aqui estão os três Reis Magos!

Respondem os casados:
Oh! Que aqui estão, aqui estão
Oh! Que aqui estão os três Reis Magos!

E a comitiva continuava, com cantoria alternada dos grupos, ruas, veredas e escadas fora, pela aldeia, até lá bem dentro da noite e do frio...

Os três reis Magos são chegados,
Oh! Em seguida vêem a guia!

Vão cantar ao rei Messias,
Oh! Pela estrela guiados!

Há muitos anos havia
Oh! Que andavam aguardando!

O que a Virgem pariria
Oh! Porém não sabia quando!

Pariria um Menino
Oh! Que se chamaria Rei!

Ele Rei se chamaria
Oh! Filho da Virgem Maria!

Se os Reis fecham os festejos do Nascimento, ainda sobram pelo ar, depois dos cantares de Natal, as janeiras ou janeiradas, estas talvez ainda mais embrenhadas dos vestígios de antigos ritos romano-pagãos que o Cristianismo, nesta época de solstício, apropriou e lhes deu um sentido e orientação religioso. É verdade que, aqui e além, sobressai na cantoria, de forma mais ou menos velada (às vezes até bem clara e atrevida...) o interesse das janeiradas. Se umas se destinam às almas (as almas do Purgatório) a maioria tem por fito a festa ou a comezaina...

Este dia das janeiras,
é de grandes merecimentos.
Dendê esmola! Se a dendês
com devoção, bem a dais.
Lá tendes na outra vida,
vossas mães e vossos pais!

Mas o bem-fazer às almas depressa se esvai: começa por um louvor à gente da casa e acaba no peditório desavergonhado (o que na Madeira chamam súplicas...)

De quem é aquele chapéu
que além está dependurado?
É do senhor (dizem o nome do dono da casa)
que é um homem muito honrado.

E lá vai a pedinchice...

Levante-se senhor Manel,
do seu banco de cortiça.
Venha-nos dar as janeiras,
uma morcela e uma chouriça!...
(Trás-os-Montes)

E quando (quase sempre...) da casa vem uma cesta ou uma saca, o rancho agradece...

Das janeiras que nos deram
Deus será o pagador.
Queira Deus d’hoje a um ano
nos façam o mesmo favor.
Obrigado meus senhores,
pela vossa caridade.
Deus guarde a vossa família
Em perfeita amizade.
(Beira-Alta)

Mas se os donos da casa não estão pelos ajustes de lhes alimentar a paródia, é certinho que sai descanto. A assuada, o remendilho ou remendíola: o canto transforma-se em sarcasmo e o elogio dá-se logo por não dito...

Ou o toucinho é alto,
ou a faca não quer cortar;
essas barbas de farelos,
não têm nada p’ra nos dar!...
(Minho)

E Janeiro vai passando na bordadura das noites luarentas à habitude de um tempo de frio e de neve, com horas tardias e serões à roda da lareira. Como ao linho da camisa, também o tempo vai poendo a lembrança desses cantares à conta do Menino...

(Quando o Menino nasceu, tudo cresceu.)

No fim do ano... em 1742

2010-12-31T10:11:00.000Z

Nos últimos dias de 1742 (já lá vão 268 anos...) na Gazeta de Lisboa, entre outras notícias onde se faz memória dos nascimentos, todas as mais acçoens militares, civis, negociaçoens politicas e outros succesos mais dignos da attençaõ, publicaram-se as que aqui trazemos, à guisa de despedida do ano de 2010.
(...) Nesta corte anda pregando uma mulher de mais de 70 anos de idade, em trajes de pastora, pelas ruas, com muito espírito e incansável zelo e abundâncias de conceitos predizendo muitas coisas que hão-de suceder para o futuro. Dizem que foi chamada ao Tribunal do Santo Ofício, onde será examinada a sua vida e costumes se estes lhe deram faculdades para explicar a doutrina cristã (...)
(...) De Lamego vieram degredados por um decreto de S. M. três cónegos da Sé da mesma cidade, por excessos que ali fizeram. Tanto que chegaram a estes coutos (a notícia era originária de Alcobaça) quiseram como curiosos ver tudo. Um chamado José Teixeira escolheu para domicilio o sítio da Nazaré onde pretendeu dominar a terra assim como fazia na Beira e fazer nela o mesmo por que veio degradado: porém lhe sucedeu o contrário, porque em uma noite lhe foram a casa e obrigando-o a abrir a porta lhe deram tanta pancada que o puseram a lençóis de vinho. Os dois companheiros fizeram assento na vila da Batalha dentro do Real Convento de N. Senhora da Vitória onde fizeram uma comédia em que ostentavam a sua riqueza porque em qualquer acção gastam com mão larguíssima e o povo já os manda embora (...)
(...) Indo passando na procissão do Corpo de Deus a comunidade dos Grilos, da rua da Correaria para a Prata, repreendeu um leigo a um cabo de esquadra do Monteiro-Mor, que com um soldado estava falando jocosidades e respondendo-lhe ele uma liberdade, o frade lhe cingiu a cara com a vela, mas o cabo lhe deu uma pancada com o piquete de tal sorte que ele caiu. A comunidade se amotinou, parando a procissão e acudindo a justiça. O soldado resistiu a tudo com a espada na mão, mas depois fugiu (...)
(...) Ontem de tarde levou o corregedor Francisco Xavier Porcile para uma das naus da Índia uns embuçados presos que se afirma serem pessoas de distinção, tendo vindo escoltados por uma companhia de granadeiros, mas ainda não se sabe quem individualmente eles sejam. Nestes últimos dias se prenderam nesta corte para a Índia, de assalto, algumas pessoas de distinção, sem pressentirem este sucesso (...)
Segue-se 2011. Perdão..., 1743!

(quem sempre o foi, sempre o será)

o gaiteiro de Santo André

2010-12-21T08:46:00.000Z

(21 de Dezembro, dia de Santo André)
Do Menino a Santo André, três dia é.

Como em muitas outras tradições, perde-se a origem no tempo e as razões nos caminhos que as gentes andaram ao jeito da terra e à condição das colheitas. Ao solstício do Inverno chegou-se a epifania do Deus Menino, caldearam-se receitas com orações, estrelas a mais os círios, temores e devoções. Perdeu-se-lhes, em muito, o sentido; mas, de tantas, venera-se o costume.
Nas funduras abatidas entre as serras da Peneda e do Soajo, à encoberta das penedias viradas a norte, acoitam-se dois ou três povoados que, em tempos idos, ainda juntavam quase uma centena de almas. Hoje, três velhos, duas cabras, uns bicos e um rafeiro, sobram pelas sombras do que já é ruína...
Mas, dantes, chegado que fosse o Advento, todos se preparavam para o moço de Santo André. Que chegava pela matina, que fosse alva de neve, com chuva ou aos favores de um sol rasinho, vindo de lado nenhum a caminho de todas as moradas que houvesse no vilarinho. Ouvia-se, ao longe, o sopro suave e longo da gaita, até que no outro longe a música se esmorecia à mistura do sussurro do vento. O rapaz da gaita não falava, só tocava. As gentes assomavam aos saguões e pelas veredas as moças mostravam-se em risos e vergonhas disfarçadas, à cata da cara de qual pastor naquele ano tocava para o santo...

Um anafado gaiteiro
de belbutina vestido,
esbelto e bem-parecido,
folgazão e galhofeiro;
no bailarico o primeiro
e nos descantes sem par,
tinha por uso cantar
logo pela manhãzinha:
ao som da minha gaitinha
as moças hei-de enganar!
Se no povoado entrava,
como em terra que era sua,
logo ao por o pé na rua,
no tambor se acompanhava.
E se na gaita soprava
era tão meigo o soprar,
que bem fazia em cantar
logo pela manhãzinha:
ao som da minha gaitinha
as moças hei-de enganar!
Caminho da romaria,
debaixo d’uma figueira,
cantando, moça solteira,
seu amor lhe prometia;
mas ele só respondia
na sua gaita a tocar...
Pois bem fizera em cantar
logo pela manhãzinha:
ao som da minha gaitinha
as moças hei-de enganar!
E todas o adoravam
todas por ele morriam;
se o tinham perto sorriam,
se longe o tinham choravam.
Pobrezinhas!, mal cuidavam
que era fingido o folgar,
de quem dizia a cantar,
logo pela manhãzinha:
ao som da minha gaitinha
as moças hei-de enganar!...

(O Gaiteiro de Santo André,
cantiguinha do Cantar Antigamente, Alto Minho, 1902)

O racionamento

2010-12-10T14:39:00.000Z

distribuição de senhas de racionamento, no Porto
(senhas de pão, em baixo)

Pelo Natal de 1942, em plena crise nacional agravada pelas chagas da guerra, o Instituto Nacional de Estatística refere que a alimentação dos portugueses se baseia na broa com umas três ou quatro sardinhas salgadas, mais ou menos batatas, duas tigelas de caldo com legumes secos. Na população rural o problema agrava-se, achando-se a maioria das pessoas em estado de subalimentação, com regime insuficiente, tanto em qualidade como em quantidade. Se o trabalho falta e o merceeiro não fia, apenas um dia ou outro calará a fome com um prato dado à míngua e por caridade, lê-se no relatório.
As manifestações de protesto e as greves desencadeiam-se um pouco por todo o lado. Ocorrem dezenas de motins campesinos no Minho e em Trás-os-Montes contra as requisições de cereais feitas pelo Estado, a falta de géneros alimentícios e, em alguns casos, a perseguição policial à recolha e venda ilegal de volfrâmio. A repressão do Estado, porém, não impede alguns aumentos salariais que rompem a política de contenção, acelerando assim a espiral inflacionária que acaba por prejudicar quem depende do rendimento de trabalho.
Salazar alarga o racionamento de bens essenciais, até então só existente para a gasolina e a electricidade, o que atira o povo para maior penúria e para o inferno do mercado negro. A fruta e o peixe tornam-se praticamente proibitivos, fora de controlo o leite surge falsificado com água e o açúcar aparece misturado com farinha. Quem pode, quem tem um palmo de terra que seja, planta legumes, e criar galinhas, coelhos ou patos, em gaiolas improvisadas, caixas ou até em casa. Os cães vadios rareiam nas ruas: nesse tempo sabem como cabrito.
A sujeição dos produtos ao racionamento é progressiva: o arroz, açúcar, bacalhau, massa, sabão, azeite, óleo, manteiga, café, cacau, cereais, farinhas. Até o pão não escapa e passa a ser reduzido, o branco, a 120 gramas por dia e por pessoa ou, em alternativa, o pão escuro a 180 gramas. A batata é meio quilo por semana e por pessoa.
O racionamento não seria só nesse tempo, nesse Natal. Prolongar-se-ia para além da guerra, por mais Natais...

São Nicolau

2010-12-06T11:57:00.001Z

Em tempos já muito recuados, no dia 6 de Dezembro, no Porto, festejava-se este dia de São Nicolau, padroeiro da Invicta, com grande pompa e muito alarido.
Nas vésperas, crianças de várias escolas reunidas a muita outra gente, mais a confraria administrativa da paróquia, dividiam-se em grupos e percorriam toda a freguesia, gritando e cantarolando ao som de muita campainha e tambores improvisados:

Quem dá lenha ou algum pau
P'rá fogueira de São Nicolau...

E, então, desde as oficinas de tanoeiro, ali para os lados da Porta Nova e da rua dos Banhos, até à Corticeira, os magotes de gente com a miudagem, faziam grande colheita de barricas, canastras velhas, aparas de madeira, dos tanoeiros, carqueja e tudo o mais que servisse para abrasar o lume. Acarretavam tudo para defronte da igreja e, logo que anoitecia, toca a pegar-lhe o fogo.
Depois, a confraria dava castanhas, e o senhor abade por regra acrescentava um alqueire delas, para assarem. Para animar a festarola, os confrades arremessavam as castanhas do alto da igreja, o que dava origem a que entre a chusma de ganapos que já estavam acotovelados à roda da fogueira, houvesse enorme barulheira à mistura de muito tombo e não poucas chamuscadelas, na disputa das castanhas assadas ou por assar!
Este magusto, enorme estenderete por todo o adro da igreja, que se chamava, nessa altura, a festa do rapazio, terminava quase sempre numa tremenda sementeira de brasas, cinzas e tições, para a arrelia dos vizinhos, é certo, mas para grande e prolongado gáudio da garotada.
Não se faz ideia de quando a festa terá começado e porquê, mas sabe-se que acabou cerca de 1885.

(não é dia para) estar com a telha

2010-11-27T10:00:00.004Z

publicação indisponível

Pedro-Cem

2010-11-17T19:28:00.003Z

Pelas memórias dos portuenses ainda corre a lenda, ou a história, do rico negociante da cidade que, do alto da torre do seu opulento palácio, nos caminhos de Lordelo, se arrojara a desafiar Deus e ali, no mesmo instante, recebera o merecido castigo.

O episódio, a que o dobrar dos tempos lhe foi acrescentado foros de verdade, ter-se-ia passado numa calma tarde de Primavera e é assim, mais ou menos, contado ao gosto popular:
Manhã cedo Pedro-Cem, a quem a Fortuna sempre bafejara, recebeu novas da numerosa frota que enviara às terras da Índia e do Brasil, indicando que em breve demandaria a barra do Douro, portadora de preciosidades e tesouros que o tornariam ainda mais rico e poderoso. Espaventoso e ufano, o rico negociante abrira as portas do seu palácio e convidara os amigos para o espectáculo magnífico que, do alto da torre, iriam oferecer os navios mal se chegassem à orla do horizonte, apontados que fossem à foz do rio. A frota, constituída por dezenas de grandes barcos, com as velas bojadas, navegava a todo o pano, demandando o porto, aproximando-se cada vez mais, podendo até já divisar-se que vinham mui carregados, com as bordas a tocar as águas serenas do mar. Orgulhoso e maravilhado, julgando já a frota a salvo, junto à embocadura da barra, Pedro-Cem, no auge da sua euforia e desmedida sobrançaria, por se supor já na posse daquela imensa fortuna, teria exclamado:
‘- Agora nem Deus seria capaz de me fazer pobre!...’
O repto atirado à face do Criador, fez estremecer todos os que tinham ouvido tal blasfémia, que se entreolharam com espanto. O sobressalto durou pouco e logo foi substituído por uma sensação bem mais violenta e terrível. O horizonte, até ali sereno, entre o branco e o azulado, cálido e acolhedor, anuviou-se num só instante: uma furiosa tempestade soltou, tremendos, os seus furores! As vagas encapelaram-se, medonhas, e ao rugido incessante e infernal toldado de negro, todas as naus foram violentamente atiradas à costa, despedaçando-me, uma a uma, contra os rochedos da praia vizinha. A tempestade descontrolada e brutal, ao mesmo tempo, fez descarregar dois, três ou mais raios sobre o palácio que, depressa, se transformou em fogo por todos os cantos, devorando tudo e tudo transformando em cinzas e escombros, deixando apenas as paredes a testemunhar o castigo divino.
O poderoso argentário, o comerciante omnipotente, concho e fanfarrão, caiu de súbito, fulminado, do seu pedestal de espavento, como ídolo de ouro a quem tivessem rachado os pés de barro, resvalando, inexoravelmente, para os abismos da miséria. Abandonado por Deus e pelos homens, começou, então, a arrastar a sua amaldiçoada existência pelas ruas da cidade, aparecendo de noite nos lugares mais escusos e menos iluminados, encoberto na sua vergonha, pedindo esmola. E numa cantilena dolorosa, relembrava o seu passado de grandeza ao lamuriar com voz rouca:
‘- Dai esmola a Pedro-Cem, que já teve e agora não tem!...’
Esta história (ou lenda) teria, porventura, ocorrido, talvez, pelo século XV, e o seu protagonista bem poderia ter sido um rico negociante a quem, qualquer catástrofe, o tivesse reduzido à miséria.
Houve, é verdade, no Porto, duas famílias com nomes semelhantes: Pero-do-Sem e Pedróssens. Esta última, derivada de certo negociante hamburguês que, na segunda metade do século XV, veio para o Porto e aí enriqueceu, deixando descendência que, mais tarde, aparece ligada a alguns Costas e Almeidas, Vanzellers e outros. Nos começos do século XVI, a quinta da Torre de Pedro-do-Sem passou para uns tais Brandões Sanches, mais conhecidos pelos Brandões da Torre da Marca. É indubitável que já no século XV existia uma torre, denominada Pedro-Cem, a torre que ainda hoje se encontra defronte dos jardins do Palácio de Cristal.
É um edifício caracteristicamente medievo, com as suas portas e seteiras em ogiva, construção que deveria, com certeza, destacar-se isoladamente na sua solidão secular.
Esta história já teve, até, honras de romances e narrativas. Em 1811, Luís Maria Feijó publicou Pedro-Cem, António de Burgain, um professor francês radicado no Rio de Janeiro, escreveu, em 1847, uma peça dramática sobre ‘o que já teve mas agora não tem’. Rafael Augusto Sousa, Braancamp Freire e Sousa Viterbo, foram outros autores que escreveram sobre Pedro-do-Sem ou Pedróssens...
Mas, a verdade, é que na memória do povo, foram ficando as peripécias das histórias de cordel, as canções dos ceguinhos, em prosa e verso, a descrever em linguagem simples e cheias de emoção aquela história que, ainda hoje, muitos dão como verdadeira...

magustada

2010-11-11T10:27:00.007Z

Ora se não me lembro!, claro que sim!...

É verdade que havia umas, a rajar, que eram cozidas. No panelo da marmelada, tapadinhas de água e bem cobertas de fiolho, que logo logo enchia toda a lareira de um saboroso cheirinho adocicado. Mas, o resto, sim, eram, de uma forma ou doutra, assadas no braseiro, no borralho do fogão ou, no canedo das pedras do chão, à mistura da folia, fosse no largo ou no adro da capela, ao desabrido do frio que as tardes de Outono trazem. Está lá tudo, direitinho, nesse fundo onde só chegam as mãos da memória e quase nos levam, inteiros, aos babeiros e aos joelhos esfolados nas apanhas das jeiras ou nos tropeços da vereda.
Pois é verdade que também já comi muita, quentinha e a estalar, ali na esquina do Marquês, primeiro em cartucho pardo, depois, de há uns anos para cá, embrulhadas em páginas arrancadas às listas telefónicas...
Ora vai-te catar!, muitas vezes me disse o tio Juvelino. Isso tem alguma comparança com as que comes por aqui, diz-me cá?!, chasqueava o tio, tantas vezes era ele o primeiro a espevitar o brasume com um renque de carqueja. Uma por outra, lá ia eu, desajeitado, esconjurando as peladelas (chiça!..., vocifera sempre que afoitava a mão mais do que devia), aconchegando os tições e as castanhas que se iam tornando brancas de pó e pele por entre os meus dedos churros de carvão. É!..., ia-lhe dizendo para não dizer nada, não confessando prazeres de pouco explicar por cada escorregadela de vinho novo pelos gorgomilos abaixo a aquietar a queimadela da castanha tirada a esticão do brasido.
Canalha à roda, dava largas às pantominices, o Toino sempre aproveitava a noite e a esquina da adega para acorbertar as mãos onde a Laurinda deixasse e o breu tapasse, mais havia quem afiasse a navalha no presunto e na broa à feição do copo que ia entornando carícias de veludo a dar tom à voz que, aqui e além, ora contava uma história, esganiçava uma modinha ou atirava uma brejeirice ao riso geral...

Ó menina, dê-mo,dê-mo
que sê pai já mo gabou:
Era verde rechonchudinho,
e de maduro s’arreganhou!...

Tem tino!, moço!, ria-se um. A chocarrice, afinal, era só pretexto para a galhofa. Todos já sabem que a agaitada cantiga, a ser de intenção, faz menção ao ouriço da castanha, ‘tá-se a ver!...
De cada magusto, sempre saí pelo novelo de qualquer fumo, olhos frescos d’água, pança bem aconchegada e já farto de saudade. Fosse dessa noite que o Sete-Estrelo alumiou, ou de um outro tempo em que as castanhas eram do avô da Fernanda, que tinha sido embarcadiço, assadas à soleira porta, na rua da Senhora da Saúde...
Eu sei que se pode achar prazer, ao fim da tarde, num cartuchinho de castanhas quentinhas, ali, no Terreiro do Paço. Ou em Santa Catarina. Eu sei.
Mas escardichadas no braseiro, um gole de vinho novo e um naco de presunto entalado numa côdea de sêmea, bom, estão a ver a diferença, estão?!...

(Olha que a castanha tem má manha; vai com quem a apanha)

traje à vianesa

2010-11-05T13:51:00.002Z

Criou-se a ideia, por demais vulgarizada, que qualquer moçoila com trajos garridos – saias com silvas bizantinas a escorrer da cintura, aventais fora de tom, lenços atados de qualquer modo – é coisa, mesmo como caricatura, para merecer a legenda (mal!...) apropriada de vestida à moda do Minho!...

Se, na maioria, o desconchavo das roupagens justifica reparos, o que importa aqui abordar é, por outro lado, a persistência no uso e abuso da designação... à moda do Minho.
Pedro Homem de Mello e Cláudio Basto, este último na sua excelente monografia sobre o Traje à Vianesa, escreveram e falaram sobre a errada vulgarização desse termo. O traje à vianesa, à moda de Viana ou, ainda, à lavradeira (isto porque, de um modo geral, só as lavradeiras, filhas de lavradores, tinham posses para os possuir), o legítimo e inconfundível e, por certo, o mais rico do património folclórico nacional, é somente usado em nove das trinta e seis freguesias do concelho de Viana do Castelo. É verdade, claro, que aparecem noutras localidades minhotas, trajes com poucas ou muitas afinidades mas, flagrantemente diferentes e, em alguns casos até híbridos, dos trajes tradicionais, antigos e religiosamente talhados, que as raparigas das nove localidades vianenses enverga(va)m em dias de religiosidade ou romaria.
Confinado esse costume rigoroso apenas às aldeias litorais da Areosa, Carreço e Afife, ou limianas da Meadela, Santa Marta de Portuzelo, Pêrre, Outeiro, Serreleis e Cardielos, é curioso reparar nas diferenças essenciais que, embora em sentido restrito, classificam o traje à vianesa em tipificações distintas, delas derivando os outros. Vejamos.
O fato da Areosa, muito vivo de cores, com predomínio do vermelho (até a barra da saia é toda vermelha), também se distingue pela singeleza no lavor do avental, um tudo-nada semelhante a um tapete de vistosos ladrilhos em vários tons. O fato de Afife, esse ainda mais singelo, mas não menos interessante, ostenta barra (ou forro) da saia em tons de azul-marinho, avental simplesmente vermelho com listas pretas e lenço da cabeça em amarelo vivo. O fato de Santa Marta, de todos o mais complicado e rico, seja ele o traje azul ou o traje vermelho, tem avental em flores e folhas de cores diversas, lenço da cabeça e do peito no mesmo tipo (de fundo azul ou vermelho, conforme o fato), coletinho intensamente bordado, barra da saia em preto, com ou sem silva. O traje de Carreço aproxima-se bastante deste último, como acontece com os demais trajes usados nas freguesias que atrás se referem. Mas, um novo e interessante pormenor: muitas, muitas vezes, raparigas de Santa Marta de Portuzelo e de Carreço, vestem fatos semelhantes, havendo, no entanto, uma pequena divergência de pormenor, que basta para as identificar. É que enquanto as lavradeiras de Santa Marta ajustam, com mil cuidados, a fímbria da saia à orla inferior do colete, as de Carreço usam distanciar as duas peças do vestuário, separando-as a alvura de um refego da camisa de linho...
Se bem que a distância, ao longo da beira-mar, entre Areosa e Afife, seja relativamente curta, nunca se vê uma lavradeira de qualquer desses lugares vestir o traje característico da outra freguesia. Do mesmo modo, também não obstante a proximidade, em nenhuma aldeia da margem esquerda do rio Lima, fronteiras ou próximas de Santa Marta de Portuzelo, como Vila Franca ou Mazarefes, se usa o traje típico daquela freguesia. Daí, também, em terras de Geraz do Lima, mesmo que o fato pareça de desenho idêntico ao de Santa Marta, lá prevalece o verde esmeralda a compor a diferença. Este escrúpulo e rigor estende-se a uma infinidade de pormenores que se interligam e estreitam com uma profunda diversidade de usos e costumes que, há séculos, emergem nas ribeiras(1) do Lima.
Não há, por isso, um traje à moda do Minho. Há, sim, um traje à vianesa. O traje álacre das lavradeiras de Viana ou o negro dourado das mordomas. Diferentes nos desenhos, no vestir, na cor, na tradição, na simbologia, diversos até nos ditames do uso. O que os une é Viana.
(1) - por todo o Minho é uso chamar-se 'ribeira' ao terreno plano que, em muitos lugares, se acha nas margens (riba) do rio.

(trajes vianeses: mordoma de Cardielos, à esquerda, e lavradeira, de Santa Marta de Portuzelo, à direita. Aguarelas de Alfredo Morais, 1930)

Rei de Copas

2010-10-28T08:21:00.003+01:00

O romance dinástico dos falsos D. Sebastião tem dado azo a que muito se fale e escreva sobre essas personagens que, entre o fado e o saudosismo do Velho do Restelo, se alimenta(ra)m do inconfessado anseio popular pela vinda de um Desejado, sempre que a alma dói e o peito esmorece à fatalidade com que a neblina envolve a realidade que vai passando, mas que...
...
No espólio de uma parte do Arquivo da Congregação do Oratório, entre alguns papéis judiciais que pertenceram a Diogo António Palmeiro Pinto, doutor de leis e Provedor do Concelho de Estremoz, nos idos de 1835, havia um documento, escrito com pouca apurada caligrafia, onde se relata e ilustra mais um caso, a saber porventura o último, da história Sebástica, já de si tão rica desde os tempos dos reis de Penamacor e da Ericeira, entre outros. No opúsculo pode ver-se a gravura, de inspiração popular, aberta a água-forte por gravador desconhecido e que retrata primorosamente o fulcro do episódio que tanto agitou os espíritos de 1813 com o aparecimento de um tal António José Dias de Aguiar a personificar (mais uma!...) a memória do Sebastianismo na iconografia da gente lusa.
Mas vamos à transcrição do documento:
“Em 18 de Agosto de 1813 pela hua hora da tarde foi apresentado no quartel do Largo do Carmo por hum furriel de Infantaria hum homem vestido de maneira seguinte. Trazia na cabeça hum barrete de velludo preto à moda dos Gregos com huma borla de retroz preto e orlado de fita verde larga emfuscada e em bicos de modo de corôa. Huma vestidura também à grega de pano escarlate finíssimo que o cobria do pescoço até aos artelhos, com lamares pretos de retroz e huma tira bordada por diante também preta, meias mangas tambem bordadas aparecendo-lhe os antebraços com manguitos de veludo preto. Só na mão direita trazia luva de cazemira côr de carne e pendente do pulso por huma fita azul clara huma bolcinha verde aonde tinha huma pedra preta que elle dizia preciosíssima. Trazia lenço de seda preta no pescoço colete de cazemira amarella calças de pano alvaiado até aos pés com galão de ouro e vivos escarlates nas costuras lateraes e chinellas com laços de fita preta, tudo novo e rico. (...)
(...) Nomes e signaes.
António J.e Dias de Aguiar, idade 28 an.s altura 61 pol. cabelos e olhos m.to pretos trig.ro entressêco suissa somente até a ponta da orelha bigóde pouco crescido porem m.to cerrado n.al da Freg.a de S. Pedro ter.o de Trancoso.
Perguntando q.m era e em que se ocupava disse q. antes hera aquelle sugeito cujo nome tinha dito já e q. até á idade de 21 annos fôra Caixeiro de seu Thio o Negociante J.e Nunes de Aguiar, porem q. ha seis annos e meio começou a ter revelaçoens e q. agora he Seb.am Rey, mandado por Deos e por elle escolhido para governar em o mesmo nome daquelle q. morreo Martir na Africa o q. elle tem andado encuberto todo este tempo esperando a ocazião de se patentear aos olhos dos homens antes q. se acabe o mundo q. está quazi quazi.
Perguntando o que tinha feito e q. motivo dera para alli ser conduzido disse que primeiramente fora aprezentar-se ao Prior de S. Vicente de Fóra e depois a S. Domingos, á Misericordia e á Sé aonde leu depois da missa Conventual a nomeação que Deos lhe inspirára para ser Regente o que mostrava attestado e confirmado por elle mesmo com huma verba escrita da sua mão com o seu sangue proprio em lugar de tinta para mais firmeza da sua palavra.
Foi remettido perante o Intend.e G. da Policia q. o mandou para o Limoeiro á sua ordem.
Lisboa, Q.el G.N. da Policia
...
...nunca será suficiente para furtar ao coração e ao imaginário do povo, a lembrança dessa morte, tão inglória, do ruivo Desejado, caído em qualquer lugar dos areais africanos, quem sabe?, piedosamente encoberto pela bruma da manhã.
Sic transit gloria mundi.

por os pés à parede

2010-10-21T16:03:00.003+01:00

publicação indisponível

chimeco

2010-10-15T17:03:00.001+01:00

Há já algum tempo (aqui penitência minha...) o amigo M. Domingos, nado e criado em Portalegre, que a profissão destacou para Câmara de Lobos, na Madeira, escreveu-me sobre uma expressão que, dizia, se usa vulgarmente por estes lados. A propósito de tamanhos, seja com ou sem segundo sentido, lá vem o fulano é muito chimeco p'ra ti ou, então, eu conheço bem esse chimeco, isto para significar que é pequeno, baixo, ou, com segundo sentido, é um tipo reles. Ora, perguntava-me M. Domingos, como apareceu esta palavra chimeco?!

É caso para dizer que não era coisa chimeca, tal questão...
Voltando ao assunto: chimeco é, de facto, uma expressão popular na Madeira. Que, também, se diz chumeco. Chimeco é palavra que não consta de quaisquer dicionários da Língua Portuguesa; ao contrário, chumeco sim, ou seja, significa sapateiro. Mas sapateiro remendão, trapalhão, trampolineiro. A sua etimologia, essa é do inglês shoemaker (sapateiro).
Segundo Cândido de Figueiredo, chimeco será, portanto, corruptela de chumeco, e assim teria ficado na gíria popular.
Mas, deste modo, então a coisa complica-se: qual a ligação de sapateiro com (ser ou parecer) pequeno, baixo?!...
Acabei por encontrar uma versão que parece explicar toda essa enovelada relação: diz-se que no velho largo do Ribeiro Seco (que hoje se chama largo António Nobre) existiu um estabelecimento de sapataria que, na fachada, ostentava um letreiro de chapa de ferro onde se lia Shoemaker, e cujo proprietário era um individuo de farta bigodaça e de pequena estatura. Daí que, pequeno, baixo, atarracado ou, por outro lado, e por extrapolação como é usual nessas palavras, ordinário, pífio ou até tacanho, ficasse associado ao excêntrico sapateiro inglês e à palavra escrita no letreiro que, claro está, os madeirenses foram traduzindo e adaptando para o seu linguajar quotidiano...
Esta é pequena... e tem graça.

(Em ferreiro não pegues, em farmácia não proves, em sapateiro não sentes)

Centenário...

2010-10-05T00:01:00.004+01:00

Escrever o que quer que seja sobre o centenário da República parece ser escrever o que já foi escrito. Daí que, desta vez, não ignorando a efeméride, aqui se escolham outros atalhos que, de uma forma ou outra, lá vão dar. Mas, em boa verdade, vão dar a uma celebração um tanto nebulosa. É que a República, que já provocara dores de parto, 19 anos antes, no Porto, teve uma gestação longa e, também, bastante atribulada. Se ela parece, tão só, a consequência da barbaridade do 1 de Fevereiro, de dois anos atrás, seria velhacaria deixar por aí as causas próximas do seu nascimento.

A República, a bem dizer, germinou sabe-se lá quando!...
Talvez nos começos do século XIX, na Bastilha (não será daí que vem a Liberdade, essa mulher ao jeito da Maria da Fonte, mas de barrete frígio e peito nu, à frente do povo erguendo a bandeira e o alento?...), ou, até, mais tarde, da Carta. De uma forma ou de outra, a República nasceu do Romantismo e da Monarquia Liberal. Mas, tal como os seus progenitores, acabaria a sofrer as mazelas da suas poucas virtudes e tamanhos defeitos.
Durou apenas 16 anos o seu primeiro atribulado sonho. Depois, durante sete anos, assentou praça e marchou aos caprichos da soldadesca. Viveu, a seguir, quarenta e um anos, um estado que sempre lhe disseram novo, mas que era caquéctico e cheio de catarreira. Por fim, abriu as janelas, sacudiu o pó, deitou à mesa a toalha de rendas de ganchinho que tirou da arca, pôs uns cravos vermelhos a enfeitar a jarra, soltou umas bichinhas de rabear, mudou os folhos das prateleiras da cozinha, areou os tachos e, de alma limpa e sorriso cheio, pôs-se a comer um cozidinho à portuguesa...
Mas, agora, que diz fazer 100 anos, comemora o quê, afinal?...
Do seu dote, sobra-lhe uma bandeira (que bem jeito deu ao Scolari!...) e um hino. Um e outro, coisas da vida!, tão falhos de imaginação: pode-se dizer isto e mais aquilo, que é verde porque assim e vermelha porque assado. Pode ser. Mas que eram as cores, chapadinhas, da Carbonária, lá isso eram. O hino (que ainda hoje cantam os jogadores luso-brasileiros da nossa selecção, devotadamente, com a mão no peito) não passa de uma ajeitadela ao hino do Keil, contra os bretões, por causa do Ultimato de 1890...
Em 1910, cerca de 75% da população portuguesa não sabia ler nem escrever. Em 1960, a esmagadora maioria ficava-se pelo nível básico da escolaridade. 1% no ensino médio ou superior, e 30% era o número do analfabetismo. Hoje, e ao ritmo dos últimos dez anos, Portugal precisa de 90 anos para alcançar a média comunitária. Isto, mesmo contando com todas as Oportunidades de se fabricarem estatísticas de Ensino, de qualquer modo e a todos os dias da semana...
José Luciano de Castro, Par do Reino, preocupado e desiludido, escrevia ao Rei, em 15 de Março de 1910 (sete meses antes da instauração da República e, repara-se, cem anos antes dos dias de hoje!...):(...) eu não aconselharia a Vossa Majestade que deixasse cair o 5º Ministério diante dos tumultos e arruaças provocados pelas oposições. Mas como a Câmara está na última sessão, creio que, com boa vontade por parte do Governo e da maioria, se conseguirá o que Vossa Majestade deseja tanto como eu. O que é preciso é não deixar perceber que Vossa Majestade teria alguma dúvida em conceder a dissolução, se se tornasse necessária, porque teríamos logo, como no ano passado, as repetidas arruaças que provocaram duas crises ministeriais (...)
(...) Quanto à remodelação dos partidos, parece-me cedo para dar uma opinião segura. Na desordem em que tudo está na política, é indispensável simplificar e reduzir os grupos e grupelhos, tanto quanto possa ser. Há partidos a mais, e faltam fortes e sérios partidos de governo. Infelizmente faltam igualmente homens à altura das dificuldades do momento. É uma pobreza franciscana. Temos de esperar que apareçam com o decorrer do tempo estadistas de valor, mas por ora, digo a Vossa Majestade, lamento mas não os descubro (...).
Não conhecem isto de algum lado?!...

A 5 de Outubro de 1910 a Família Real vai para Mafra; sairia no dia seguinte para o exílio.
Há um quilómetro de linha férrea por cada dez mil habitantes, o que na Europa só consegue ser melhor que a Sérvia e a Bulgária.
O Orçamento de Estado para 1911 é de 73,5 mil contos. O ordenado de um professor primário é de 20 mil réis.
É alterada a bandeira nacional, é reconhecido o direito à greve, são expulsos 953 jesuítas, é abolido o ensino da doutrina cristã e o juramento religioso nos tribunais.
José Malhoa pinta O Fado.
No Grande Hotel Duas Nações, na rua Augusta, em Lisboa, um jantar custa 600 réis.
Em cada mil habitantes 8 emigram para o Brasil. Quase todos são menores. A propósito, escreveria Basílio Teles ‘o que esses pais desejam, mais ou menos confusamente, é fazer do filho uma fonte de receita. É a sua caixa económica, o seu seguro de vida, o seu capital de reserva – a pobre criança que eles exportam para os Brasis’.
O Governo Civil proíbe o uso de chapéus espalhafatosos às senhoras em salas de espectáculos, ‘por dificultarem a visão de quem está atrás’.
Hip-hip hurra!...

(A História escreve-se para a frente, olhando para trás)

Casa dos vinte e quatro

2010-09-30T13:35:00.004+01:00

Nas suas Memórias para a História de Portugal, José Soares da Silva, em 1720, refere que, “no Porto, um tanoeiro, de nome Affonso Annes Penedo, na nova junta, que por ordem do Mestre se fazia na Casa da Câmara, e havia assistido ao congresso de S. Domingos, levantando a voz e empunhando a espada, lhes disse (aos nobres):

“- Que estais vós outros cuidando? Duvidaes de convir no que consentem todos? Tendes porventura outro que não seja o Mestre d’Aviz, que vos defenda do poder castelhano? O certo é que só n’isto não pareceis portugueses”.
Isto disse e, com a mesma acção, começou a passear pela Casa; vendo que tambem se lhe não respondia, com voz então mais desentoada e gesto mais enfurecido, lhes repetiu estas palavras:
“- Ainda tendes duvida ao que vos propomos? Pois á fé que haveis de dizer se acceitaes ou não o Mestre por Defensor do Reino, mas que eu arrisque a vida: porem seguro-vos que primeiro o pagou com a sua quem disser que não, ou repugnar que ele o seja”.
Estas mesmas palavras disseram todos os que ali se achavam da parte do povo, com que atemorizada a nobreza, que duvidava dar n’esta eleição o seu consentimento, prevaleceu o temor do perigo, que todos conheciam proximo, ao receio que temiam remoto, e todos, de unanime accordo, elegeram e acclamaram o Mestre por Defensor e Regente do Reino.
Um dos primeiros actos do reino de D. João I foi o estabelecimento da Casa dos vinte e quatro, junta popular composta de 24 homens, sendo dois de cada officio. O tanoeiro Affonso Annes, em premio da sua coragem e civismo, foi nomeado pelo rei juiz do povo, que era o mais graduado de todos os vogais da Casa dos vinte e quatro. Assim foi em 1385.”
A Casa dos 24, também designada por Torre da Rolaçam (Relação), a mais primitiva sede do poder autárquico,situava-se junto à Sé, encostada à Cerca Velha (Muralha Primitiva) no morro da Pena Ventosa, sobranceiro ao rio Douro. Serviu até meados do século XVI. Ao abandono, degradou-se até acabar em esparsas ruínas. Em 1995 a edilidade resolveu 'homenagear' a Casa, erguendo no local um estapafúrdio e apascaçado paralelo de betão...

(De homem bom, sem penhor, do mau, nem penhor nem fiador)

a Porca de Murça

2010-09-25T15:54:00.000+01:00

É claro que hoje é mais conhecido o vinho, mas dantes todo o mundo sabia que o dito é honrada como a porca de Murça, era o mesmo que dizer que esse alguém era da pior espécie e capaz de todas as vilanias e mais alguma.

Pois é: parece que a expressão teve por origem uma grande porca (com vossa licença!...) que, segundo reza uma lenda, por alturas do século VIII, assolou as terras e os termos da vila transmontana de Murça, onde proliferavam bastos ursos e javalis. Os senhores do lugar, ajudados por todo o povo da vila e das cercanias, tantas e tamanhas montarias fizeram que ou extinguiram tão daninhas feras, ou escorraçaram-nas para bem longe. Resistiu, no entanto, uma enorme porca que havia de se tornar a amofinação e o terror do gentio em largo redor que, pela brutalidade e pela matreirice, sempre conseguia escapar aos caçadores. Ora, diz a história, no ano 757, o senhor de Murça, cavaleiro de superior linhagem, grandes forças e destemida coragem, tomou a peito o mister de acabar com a porca. E, tais manhas e ardilezas empregou, que o conseguiu, libertando Murça de tão malvado bicho. Em memória desta façanha construiu-se um monumento à porca de Murça, comprometendo-se os habitantes da vila, por si e por toda a sua descendência, a dar ao esforçado cavaleiro, em reconhecimento de tão grande benefício, para ele e para os seus herdeiros, até ao fim do mundo, três arráteis(1) de cera, em cada ano, por cada casa. E mais: o pagamento seria feito no foro, mesmo junto da estátua da porca.
Parece que, entretanto, em Murça, já se passou para lá do até ao fim do mundo. Mas fica a história...
(1) arrátel é uma antiga medida de peso correspondente a 459 gramas.

(Nunca sonha o porco senão com a pia)

Menino Jesus da Cartolinha

2010-09-16T14:36:00.001+01:00

Encravada na raia e à distância da lonjura, antiga e fustigada pelo tempo e pela cobiça, acantonada e defendida, sacrificada e abandonada; valha que, agora, sem fronteira e com a desenvoltura que lhe trouxe a estrada e a míngua que lhe sobra da barragem, a verdade é que Miranda do Douro sempre tomou a pulso a defesa e a preservação da sua identidade...

Coração arriba, arriba.
Lá p’ras terras de Miranda!
Bamos a comer canhona
E caldo com bianda.

Teve carta de foral outorgada pelo primeiro rei, em 1136. Outros reis, D. Afonso II, D. Dinis, D. João I e D. Manuel lhe deram novas concessões. D. João III, levou-lhe a bula pontifícia Pro Excellente Apostolicae, elevando-a a cidade com o privilégio de mandar procuradores às cortes. Em 1545.
Mais tarde, nas convulsões da chamada Guerra dos Sete Anos, a sede da diocese é transferida para Bragança. Daí nasceram rivalidades, alguns azedumes, que a memória guarda em alguns ditos populares. Enquanto Miranda diz a sacristia está em Bragança, mas a Sé esta em Miranda, logo Bragança responde se fores a Miranda, vê a Sé e desanda.
Por falar na Sé de Miranda do Douro...
Mais ou menos pela metade o século XVII, mal refeita de uma mão cheia de velhas refregas, Miranda vivia acossada pelo assédio da vizinhança, coisa, aliás, a que não era estranha desde os tempos em que o velho rei Afonso dela tinha tomado posse. Os tempos iam de fome, cansaço e desalento a tolher as forças e a garra às gentes da cidade. Um dia, então, sabe-se lá de onde, um rapazito, de espada em punho, salta a gritar na praça, espevitando os mirandeses contra a sanha dos invasores. E, conta-se, a contenda foi tal que os salteadores fugiram a bom fugir e só deviam ter parado bem para lá da outra margem do Douro. Ficaram gratos os vencedores, mas em vão procuraram o menino, a quem queriam agradecer o ter-lhes devolvido a coragem. Mas ninguém mais viu rapazinho da espada. E foi assim que surgiu o milagre: quem outro pudera ser se não o Menino Jesus? Dito e feito: faz-se uma imagem de menino, coloca-se uma condecoração ao peito e, à cinta, uma espada de prata.
E lá está ele, hoje, na Sé de Miranda do Douro, no seu altar, pequenito, com sempre aprimorada vestimenta (uma do seu vasto guarda-roupa, mesmo que a variedade não seja assim tão grande), onde não lhe falta a farda de general e a sua espada, que assim se aprontou, no vestir e no fervor das gentes, para a Guerra da Restauração. E, no alto da sua cabecita, a tal cartola que, afinal, lhe deu o nome e a importância: o Menino Jesus da Cartolinha.

Manhana, die 17 de Setembre, an Miranda de l Douro, onze anhos depuis de l reconhecimiento de l Mirandés, comemora-se pula purmeira beç, l Die de la Léngua Mirandesa.
(mirandês central ó raiano)
Amanhã, dia 17 de Setembro, em Miranda do Douro, onze anos depois do reconhecimento do Mirandês, comemora-se pela primeira vez, o Dia da Língua Mirandesa.
(português)

saloio

2010-09-09T10:16:00.001+01:00

Não se pode dizer que se trata de uma abusiva deturpação do sentido. Mas, a verdade, é que, com o correr dos tempos, bem parece que para lá caminha. De que é que falamos? Ora veja...

Em qualquer dicionário, saloio, é sinónimo de aldeão, campónio, rústico, certo? Mas também se diz que é ardiloso, finório, grosseiro, velhaco, espertalhão, e por aí fora.

No entanto, parece, são bem impróprios e descabelados estes últimos apodos colados à sua génese original.

Rezam algumas crónicas que quando D. Afonso Henriques conquistou Lisboa, para que as terras não ficassem despovoadas, deixou que a moirama ficasse na posse dos seus bens e casas, embora que a troco de determinadas obrigações e tributos. Esta tolerância e benefício, que a política aconselhava, estendeu-se, com maior incidência, aos lugares circunvizinhos da cidade. Na cidadela rapidamente aumentou a população cristã, que em si absorveu parte significativa dos gentios, conforme os tempos iam decorrendo. O que, naturalmente, não ocorreu tão facilmente pelos arrabaldes. Dizem essas mesmas crónicas que a estes mouros dos arredores davam, antigamente, o nome de Çaloyos ou Saloios, nome que advinha do título da reza que eles repetiam cinco vezes por dia, chamada Çala. E, pelos tempos fora, assim ficou o nome, subsistindo mesmo depois desses lugares se tornarem cristãos.

Ainda, em meados do século passado, o cinema português usava, mesmo que com alguma chalaça, o designativo de forma apropriada. Quem ainda não viu, por exemplo, a Aldeia da Roupa Branca?...

Acrescente-se ainda que, talvez com a mesma origem proviesse um antigo tributo que se pagava do pão cozido em Lisboa, feito de uma variedade de trigo durázio, e que era conhecido pela denominação de çalayo.

(quem na aldeia é má pessoa, bem pior será em Lisboa)

sem quartel

2010-09-01T11:00:00.001+01:00

publicação indisponível

grotesco

2010-08-26T11:00:00.002+01:00

publicação indisponível

de alto coturno

2010-08-22T11:00:00.011+01:00

publicação indisponível

o poeta Chiado

2010-08-17T11:00:00.001+01:00

Nos arrabaldes de Évora, filho de gente humilde, em 1521, nasceu António Ribeiro, que ficaria conhecido pela alcunha de Chiado (haveria de morar numa rua, em Lisboa, com esse nome, mais tarde rua Almeida Garrett). Foi frade franciscano algum tempo, embora sempre tivesse vivido com o traje clerical; o motivo de ter abandonado a vida clerical foi, segundo dizem, o não ter professado validamente. Mas, pelo que se pode inferir dos seus escritos, é mais certo que a razão fossem os seus desmandos pouco de acordo com a observância dos rigores da disciplina franciscana. Numa antiga notícia a seu respeito lê-se que ele, quando frade, era bragante, dizidor, poeta; e que para usar a sua condição, fugiu do mosteiro e, andando fora alguns dias, foi preso e penitenciado no aljube, d’onde escreveu ao seu prelado, uma carta em verso.

A Biblioteca Lusitana dizia dele que, conquanto não fosse um homem de grandes letras, tinha, contudo, uma admirável propensão para improvisar e compor trovas em estilo jocoso e burlesco; e com os seus momos fingia as vozes e gestos de diversas pessoas conhecidas da época, que pareciam ser as próprias. Por esta sua jovialidade e génio folgazão foi muito aceite e geralmente benquisto em Lisboa. E como por experiência própria conhecia bem os pecados do mundo, a mistura com gracejos e ditos satíricos, ao que juntava apreciáveis moralidades, as suas trovas eram êxitos de luz pública.

Faleceu em 1591. Alguns dos seus opúsculos chegaram a ser publicados mas, apesar disso, tornaram-se tão raros que, a maioria, ainda hoje passam por inéditos.

Philomena dos louvores dos Santos, de 1585, o Auto de Gonçalo Chambão, apenas uma vez editado, após a sua morte, em 1613, o Auto da natural Invenção, representado para o rei D. João III e do qual não se conhece qualquer impressão, e, por fim, Letreiros Sentenciosos, Regra Espiritual e Carta ao seu Comissário, cuja primeira impressão acabaria por se perder na totalidade, voltou a ser impresso por diligência de Bento José de Souza Farinha, em 1743.

Eram assim, desta trilogia, ainda hoje escassamente conhecida, os seus Avisos para guardar, do Chiado, frade, que foi em Lisboa:

Guardar de cão, que manqueja,

E de homem mui fagueiro.

Guardar de quem de ligeiro

Em tomar nunca se perca.

Guardar de quem só deseje

O alheio, e quanto vê.

Guardar de esperar mercê

Por modo de lisonjear.

Guardar de praticar

Entre pessoas não certas.

Guardas das encobertas,

E de quem fala à vontade.

Guardar de falar verdade

A quem trata com mentira.

Guardar de quem suspira

C’o pesar do bem alheio.

Guardar de quem se freio

Diz cada vez o que quer.

Guardar de receber

Boas obras do vilão.

Guardar do parvoeirão

Que zombando dá no fito.

Guardar sobre o escrito

E de querer de senhor.

Guardar de homem de primor

E de grande fantasia.

Guardar de quem se aperfia

Em dizer o que não sabe.

Guardar de homem que se gabe

E se quer sempre louvado.

Guardar de vilão honrado

Quando tem alguma posse.

Guardar de homem que tosse

E fala de falsete.

Guardar de quem se entremete

E de homem mais comum.

Guardar de homem, que nenhum

Amigo pôde achar.

Guardar de dar e tomar

Com homem de cumprimentos.

Guardar de homens isentos

E não sendo intitulados.

Guardar de homens docicados

Se o são com pouco aviso.

Guardar de homem, que por sizo

Muito sofre a sandeus.

Guardar de homem que aos seus

Tendo posse não faz bem.

Guardar também de quem

O não faz a quem merece.

Guardar de quem desconhece

O bem que tem recebido.

Guardar de homem escolhido

Onde não o há-de ser.

Guardar de vos parecer

Que há em tudo soçobra.

Guardar de fazer má obra

Sem o pago esperardes.

Guardar de danificardes

Em a honra de quem quer.

Guardar também de fazer

Bem a homem de más manhãs.

.... . ....

Guardar de quem sem valor

Se vender por muito preço.

Guardar de quem não tem começo

E não busca meio e fim.

Guardar de homem ruim

Esperar dele fruto bom.

Guardar de bailar sem som

E de outras cousas enormes,

Guardar de não ser conformes

Ao tempo e à razão.

Guardar que no coração

Não haja ódios nem rancores.

(sendo demasiado extensos estes Avisos, o que não é compatível com o figurino deste Coisas do Arco-da-Velha, as pessoas eventualmente interessadas na sua forma completa podem solicitar-mo, que lhos enviarei com todo o gosto)

(partilhas de Lisboa com Almada, uma leva tudo outra fica com nada)

caixa de 20 amigos...

2010-08-12T15:55:00.016+01:00

As férias são sempre férias. As férias são sempre mais ao jeito dos tempos do que das gentes. Por isso é que sempre há tempo sem férias, tempo em que se inventam férias e férias que não existem no tempo...
Durante largo período do século passado, muitas férias resumiam-se a um dia de passeio anual. Uma excursão quase sempre programada e angariada, durante todo o ano, semana após semana, pelas caixas de 20 amigos.
(perguntaram-me o porquê de 20, os amigos, e não 15, 35 ou outro número qualquer; sem querer afiançar certezas, julgo que a conta - a origem do número - é fácil de ser feita: vinte eram os amigos, na maioria casados e fisgados num belo passeio com a sua cara-metade. Ora, 20 os amigos com mais 20 as caras-metades, era, mais coisa menos coisa, a lotação de uma camioneta...)
As pessoas juntavam-se, por vizinhança, ruas, hábitos de cafés, mercearias, tabernas ou paróquias, e ao jeito e empenho do escolhido para caixa, pagavam, religiosamente, a sua semanada para a camioneta que, no dia aprazado por todos, os levaria, estrada fora, à cidade nunca vista, ou Senhora de qualquer devoção, em romaria de truz, que lhes iria encher o dia e a alma com recordações para toda a vida. Que o estômago, esse, ia à partida bem prevenido com o arroz de frango, os croquetes, os panados, o peixe frito, os nacos de bacalhau, a sêmea, e os garrafões do tinto e do branco.
Alguém se encarregava de fazer o pano, geralmente de sarja ou de estopa, que amarrado com quatro pontas de corda, se espalmava na traseira da camioneta, anunciando o grupo e o destino da paródia; quase sempre com o acrescento de um boneco a condizer.
'Os amigos do andaço', 'Compadres da reinação', 'Os pardais sem ninho', 'Andores na estrada', 'Vamos finos vimos grossos'...
Estes foram alguns dos grupos que passaram pelo Buçaco, Bom Jesus de Braga, Santa Luzia, Lisboa (quase sempre limitada aos Jerónimos e ao Jardim Zoológico...), Figueira da Foz. E por aí fora...
Depois, aos poucos, chegou o tempo do fim. Das passeatas, dos panos com o nome dos excursionistas, dos grupos, e até dos 20 amigos.
O arroz de frango já não é o que era...

(para ir à festa não há perna que manque)

apólogo para o Verão

2010-08-04T09:05:00.001+01:00

Era uma vez um rei do Oriente que se achava enfermo. Os seus médicos, depois de muito estudarem o seu adoecimento, disseram ao rei que o único meio de recuperar a saúde seria vestir a camisa de um homem feliz.

Assim, muitos foram vassalos, escudeiros, criados e até gente simples que o procuraram, por todo o reino. Tíbios e contristados, todos regressaram sem que algum pudesse ter lobrigado um só súbdito que fosse, no oriental senhorio, que se considerasse feliz.

E como estivesse a majestade mais fraca e combalida, voltaram as gentes à demanda, na fé da salvação do seu senhor. Vencidas outras imensuráveis jornadas, acharam, por fim, um homem feliz.

Mas de nada ele valeu ao abatimento do rei. O homem feliz, não tinha camisa.

(feliz não é quem o é, mas quem se julga)

mequetrefe

2010-07-27T08:49:00.003+01:00

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mãos de anéis

2010-07-20T12:21:00.002+01:00

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Quantos foram libertados, na Bastilha?...

2010-07-13T19:26:00.007+01:00

Sete!...

Na França, o dia 14 de Julho, dia Bastilha, é feriado e, ao mesmo tempo, um símbolo da glória nacional.

Se olharmos para as inflamadas gravuras e pinturas dos acontecimentos desse dia, podemos pensar que centenas, talvez milhares, de revolucionários orgulhosos, inundaram as ruas, gritando, cantando, empunhando bandeiras tricolores. A verdade porém é que na altura, o assalto à Bastilha saldou-se pela libertação de cerca de meia dúzia de prisioneiros...

A Bastilha foi tomada de assalto a 14 de Julho, faz agora 221 anos. Pouco tempo depois, gravuras macabras de prisioneiros definhados, quase à beira de esqueletos, acorrentados e imundos, eram vendidas nas ruas de Paris, criando assim a impressão generalizada das condições no interior da Bastilha.

A Bastilha, uma fortaleza erguida no século XIII, havia sido prisão durante séculos; na época de Luís XVI, albergava principalmente pessoas detidas por ordem do rei ou seus ministros, quer por ofensas, por conspiração e subversão. Entre eles, em 1718, estava Voltaire, que lá escreveu toda a sua obra Édipo.

Mas, voltando aos sete prisioneiros que a Revolução libertou: quatro deles eram falsificadores, mais o Conde de Solanges (detido, segundo os autos, por 'má conduta íntima'), e dois loucos, um dos quais inglês (ou irlandês, nunca se soube exactamente) chamado Whyte, que exibia uma barba até à cintura, e achava que era a encarnação de Júlio César.

No ataque à prisão perderam-se centenas de vidas, incluindo a do governador, cuja cabeça foi passeada pelas ruas, espetada numa lança. Os guardas da cadeia eram um contingente de invalides – soldados dispensados do serviço normal, por invalidez - e as condições, ao contrário do que geralmente é tido como aceite, eram bastante confortáveis para a maioria dos presos, com aposentos mobilados e horários de visitas bem generosos. Jean Fragornard, em 1785, pintou um esboço de um dia de visita mostrando senhoras passeando no pátio com prisioneiros, fumando, rindo e acompanhados com animais de estimação.

Jean François Marmontel, preso entre 1759 e 1761, escrevia que o vinho não era excelente, mas bebia-se. Não havia sobremesa porque era necessário ser-se privado de alguma coisa. Mas, no geral, comia-se bem, na Bastilha.

No seu diário, Luís XVI, referindo-se ao dia da tomada da Bastilha, pode ler-se, escrito pelo seu punho Rien (nada)...

Luis XVI referia-se ao saco da caçada desse dia.

o Rei fez fidalgos, mas não fez fidalguia

o que fez D. Fernando?

2010-07-07T12:17:00.004+01:00

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Ó meu rico S. João!...

2010-06-22T12:00:00.003+01:00

(...) Ao meu espírito, como aos de toda a gente, dá-lhe às vezes para fazer ventolas. Sentida a guinada, desvio-me, como não pode deixar de ser. Deixei os amigos a devorar futebóis e esgueirei-me por uma caleja ladeirenta, bem acompanhado por um reguinho de água. De onde conheço este velho cuja sombra de castanheiro solitário me interrompe? E ali se faz o diálogo com fundo de águas em torcicolos rumorejantes.

- Era aí nesse buraco. A cascata fazia-se aí. Fazia-a eu. Eu e outros.
Reparei no vão de uma escada de pedra, que se prolongava debaixo de uma varanda de madeira já carcomida. A calceta era recente, mas o fraguedo teimoso aflorava junto aos pardieiros.
- E já não se faz porquê?
- Os tempos eram outros. A ruinha era uma estrumeira, do cimo ao fundo. O estrume é necessário. Mas antes do S. João, a gente varria a merdice e ia roçar umas carradas de mato. O chão ficava como novo. E trazíamos também ramos de árvore para a cascata. O buraco limpava-se muito limpinho. E trazíamos ainda um molhinho de ervas – alfazema, poejo, belas-luzes e amargaças - e outro mais ancho de rosmaninho e alecrim, para a fogueira. Que não era daqui, é o eras, mas num terreiro acolá.
- E a fogueira já não se faz porquê?
O cacaréu do tempo a cair, a partir-se, e o azeite a subir às palavras, mais leve do que elas.
- Durante anos a fio era eu e mais dois, que já morreram. Íamos por essas casas e juntávamos uns tostões. Para o azeite e para as grisetas, e para o papel de seda das lamparinas coloridas que se suspendiam de arames esticados sobre a viela. O padre já sabia, tinha de emprestar o S. João, olha se não emprestas. E à tardinha, depois do sino deitar ao vento as ave-marias, rapazes e raparigas iam em farrancho animado buscá-lo ao altar.
‘Ai orvalhadas, orvalhadas, ai repapoila, repapoila’ e por aí fora.
- E os rapazes e as raparigas já não vão porquê?
O velho levantou-se do poial.
- Aqui é onde era a cascata. Ao fundo e aos lados, está a ver?, ramos de árvore, pinheiro, pinheiro com pinhas, pois. E vinha de lá uma rampinha aos degraus para que toda a gente pudesse ver o efeito, ora aí está. Ao alto, o S. João mais o seu cordeirinho, em cima do penedo entre jarras de flores. E a água a correr por uma calha de madeira, desde aquele canto até este: sumia-se na estrumeira e lá ia com Deus pela rua abaixo. Aqui, vê?, era costume prender um anho, que ficava muito bem, mas, quando lhe dava para berrar, cuidado lá com ele, tínhamos que o levar ao dono, aí está.
- E a cascata já não se faz porquê?
No buraco cabiam mais coisas, muitas, a lua, estrelas, sonhos, anjinhos, até brinquedos e ovos para o leilão. Que rico cheirinho botavam as ervas, amigo! Metia-se cá dentro. E dançava-se. Gente rapioqueira.
‘Estas é que são nas saias, estas saias é que são. São dançadas e bailadas, na noite de S. João’.
E às tantas, quando a gente não contava, podia aparecer uma rusga com bombos e ferrinhos. ‘Fui ao S. João a Braga, de Braga fui ao Bonfim, e vi tudo embandeirado, com bandeiras de cetim. E há-de ser, há-de ser e há-de ser, as raparigas é que hão-de vencer’.
- Olhe, eu é que nunca fui a Braga nem ao Bonfim, por falta daquilo com que se compram os melões, aí está. Mas lá é que o S. João deve ser uma festa de truz. Melhor do que aqui, muito melhor.
- Melhor porquê?
- Ora, por que há-de ser? Dinheiro, dinheirinho...
- ... o balão, pois, ah!, o balão só o fazíamos subir lá pràs tantas, meia-noite, que era prò pessoal não arredar pé, aí está!
Acabou o futebol televisivo, os meus amigos foram-me descobrir com o simpático ancião, a beber junto a um pipo e a comer broa com coelho do monte, sabor de carqueja. Ganhámos, pá, ganhámos, conclamaram, arrotando a uma cerveja maluca. Mandei-os bugiar. (...)

(seja lá que santo for, ora pro nobis)

a origem de Aveiro

2010-06-16T12:17:00.003+01:00

Pergunta-me M.F. se é correcta a hipótese de Aveiro ser a Talábriga romana, e qual a origem do nome actual.

Ora, é verdade que foi uma probabilidade defendida durante muito tempo. Já no século XVI, a propósito de umas ruínas achadas perto de Cacia, se alvitrou que estas seriam parte de Talábriga; logo, mais ou menos coincidente com a actual Aveiro. Esta teoria teve, sem contraditório, assentimento geral nos três séculos seguintes. No entanto, já no século XX, concluiu-se que, com maior verosimilhança, as ruínas de Talábriga situar-se-iam em Branca (Albergaria-a-Velha) ou em Marnel (Águeda).
A origem do nome Aveiro. Aí a controvérsia é maior.
Em meados do século X designava-se por Allavarium (ou Alavario) a povoação ali existente, que revela uma evidente composição latina e, de alguma forma, sugere a actual. O professor Botelho do Amaral lembra que existiu um povo da Hispânia Tarracoense chamado alabanenses e, daí, é possível que, na forma primitiva de Aveiro, isto é, Alavário, esteja o mesmo desconhecido elemento pré-romano destes tais alabanenses.
O próprio doutor Leite de Vasconcelos, nas suas Lições de Filologia Portuguesa, não adiantou mais do que isso, sugerindo confrontar com o vasconço Alava: Aveiro teria sido Alavário ou Aaveyro. Mas, qual o primitivo étimo desta denominação? Não se sabe!
Mas, pegando a primeira Gramática da Língua Portuguesa, feita em 1536 por Fernão de Oliveira, pode ler-se, no capítulo XXXI, que a sua obra trata das nossas dicções, isto é, aquelas que nasceram antre nós ou já são tão antigas que não sabemos se vieram de fora. E diz, a propósito de Aveiro, que é nome de lugar, porque dantes nessa terra morava um caçador de aves ao qual como alcunha chamavam o Aveiro.
Se non é vero, é bene trovato.
Devemos reconhecer, pelo menos, que a hipótese está fantasiosamente bem engenhada. A verdade é que Aveiro, ainda hoje, é um nome bem misterioso para quem não vá atrás de explicações mais ou menos habilidosas...
Aveiro surge, desde tempos muito recuados, integrada no sistema administrativo nacional de donatários, costumes municipais, entre outros, embora não se saiba se com ou sem foral. É possível, no entanto, que tenha sido doada por D. Sancho I a sua irmã, D. Urraca, em 1177. Aveiro seria elevada a cidade, por D. José I, no ano de 1759.
Espero ter ajudado.

(Não se pode descer duas vezes a mesma água do rio)

Santo António

2010-06-11T17:25:00.000+01:00

De Santo António, milagreiro, ascético e ardendo em Fé, sonhando com novos trabalhos e ansiando por novas provações ao serviço de Deus – escreve o agiologio cristão e assim corroboram os múltiplos estudos históricos que, entre nós e na Itália, têm sido publicados.De Santo António (ou Sant'Antoninho, também, assim carinhosamente tratado) jucundo, quebra-bilhas, facecioso, santo casamenteiro e coradinho – está cheio o nosso folclore, que na tradição popular assim o recolheu, com mais amorável, doce e ingénuo enlevo do que respeito pela verdade histórica da figura moral (e até física) de Frei António...
Ora, muito menos conhecidas são, por certo, as suas tradições militares e as ligações do seu nome com alguns factos históricos e militares, em Portugal. Essa é a proposta que lhes trago nesta efeméride do primeiro dos três santinhos populares...
Comecemos, então, por Lagos. Durante a Guerra da Restauração (1640-1668), de tal modo era a fé que os soldados algarvios atribuíam a Santo António no êxito das acções militares em que as tropas se empenharam, que D. Pedro II, por alvará régio de 24 de Janeiro de 1668, determinou que ‘por tão patriótico serviço’ o Santo fosse alistado como praça (soldado raso) naquele Regimento de Infantaria, de Lagos. Mas, como segundo as leis desse tempo, todo o indivíduo que se alistasse deveria apresentar um fiador, deram como fiador idóneo do novo recruta a Virgem Maria!...
E, Santo António, assentou praça nesse Regimento a 24 de Janeiro de 1668, conforme nos diz o certificado do almoxarife do mesmo regimento, D. Hércules António Carlos Maria de Albuquerque e Araújo Magalhães. Alguns anos mais tarde era promovido a capitão, em 12 de Setembro de 1683, com o soldo de 10.000 réis, que lhe foi abonado até 1779, ano em que passou a vencer 15.000 réis, como consta no livro de vencimentos e de vários mapas do Regimento, existentes no Arquivo Histórico Militar, continuando a servir na mesma Unidade, não apenas em espírito, mas também em imagem. Porque sempre a sua imagem acompanhou o Regimento de Lagos, nomeadamente numa marcha de Juromenha para Olivença, debaixo da ameaça duma surpresa das tropas em Badajoz que, felizmente, se frustrou. Por causa desta acção militar, do certificado passado pelo almoxarife, copio parcialmente:
‘(...) que é verdade ter-se conservado no dito regimento na qualidade de soldado raso até 12 de Setembro de 1683, data em que o mesmo príncipe foi elevado a rei pelo falecimento de seu irmão D. Afonso VI e que nesse mesmo dia S.M. promoveu Santo António ao posto de capitão por ter pouco antes, à testa dum destacamento do mesmo corpo, que marchava de Juromenha para Olivença, desbaratado uma força quatro vezes maior de castelhanos que, advertidos pelos espiões, o esperavam em emboscada com o fim de vencer e o conduzir prisioneiro para Badajoz (...)’.
Curioso ainda, que do mesmo certificado consta que o Santo tinha a ‘caderneta limpa de castigos e nunca ter sido preso ou sofrido punição alguma, jamais tendo sido açoitado e em tudo se tendo comportado sempre como fidalgo e oficial'.
Como capitão ia sendo abonado o Santo dos soldos que competiam à sua patente, soldos que eram pontualmente entregues à Irmandade de Santo António, existente em Lagos, e cujos primeiros estatutos foram aprovados em 1702 e reformados em 1706, como consta em avisos régios de Dezembro de 1733 e Agosto de 1780.
Esses soldos foram sempre pagos até...
Até que o Marquês de Pombal, num dos seus esdrúxulos rasgos administrativos, determinou que os soldos deixassem de ser pagos e que o bom Santo-capitão ‘servisse’ gratuitamente...
Afoiteza, aliás, bem depressa revogada, já que D. Maria I ordenou que ao Santo fossem pagos os soldos que lhe eram devidos. Em Agosto de 1814, o Principe Regente D. João promove-o a tenente-coronel e condecora-o com a Medalha de Ouro nº 5 da Guerra Peninsular, como foi averbado nos registos militares.
Isto no que se refere, apenas, ao Regimento de Infantaria de Lagos, como se pode verificar no Museu Regional da cidade.
Mas a sua carreira militar é vasta, prolífera e muito abrangente. Não cabe aqui referenciá-la por completo. Mas, acrescente-se, Santo António também serviu no Regimento de Infantaria de Peniche (1806) com a patente de alferes e o soldo de seis mil réis mensais. Ainda, também, no Regimento de Infantaria de Cascais (mais tarde Infantaria 19) onde, não tendo graduação militar, era considerado capitão honorífico. Depois da independência do Brasil, por lá também serviu na Baía e no Rio de Janeiro, onde chegou a ser capitão.
Em 1899, o marechal Deodoro da Fonseca, primeiro presidente da República Brasileira, promove-o a general passando-o à reserva, o bom Santo António. Que, feitas as contas, servira nas fileiras militares da história pátria quase três séculos!
Por cá não consta que se tenha reformado e também não consta que lhe paguem o soldo. O que não é muito de admirar. A crise também chegou às Forças Armadas...
Mas, afora isso, o rapioqueiro Santo, diverte-se nas suas festas e vai distribuindo milagres entre um vaso de manjerico e um arquinho com balão!

(cada qual diz da festa como lhe vai nela)

fotografias priscas - IV

2010-06-02T12:38:00.003+01:00

descubra as diferenças...

(emigrantes, na Praça do Comércio em Lisboa, em Outubro de 1926)

A 28 de Maio de 1926, o general Gomes da Costa, 16 anos depois da instauração da república, inicia um triunfante movimento militar que instituiu a ditadura no país. Discursou, na ocasião: ‘Portugueses, para homens de dignidade e honra a situação do país é inadmissível. Eu, por mim, revolto-me abertamente’. Um mês depois, todos os jornais incluem, pela primeira vez, a nota ‘este nº foi visado pela Comissão de Censura’. Ferreira do Amaral escrevia ‘O povo, ao proferir os nomes dos que se têm destacado como figuras primaciais da política portuguesa nos últimos 15 anos, fá-lo num estender de lábios indicativo do desprezo absoluto ou num assomo de baba sanguinolenta’. Os preços disparam em flecha: o papo-seco passa para um cruzado ($40 centavos), o quilo do arroz para quatro mil réis (4 escudos). Apesar disso, a Perfumaria Benamôr, na rua Augusta, em Lisboa, esgota as embalagens de pó-de-arroz (6 escudos) e dos novos boiões de creme para a pele (12$50 escudos).
Todos os dias saem do país centenas de pessoas, a maioria clandestinos, angariados por engajadores.

'O povo - sempre ingénuo e surpreso,
vê num palco à sua custa montado
o próprio destino por outros representado'
.................................................Victor Hugo

andar na gandaia

2010-05-27T12:29:00.003+01:00

publicação indisponível

bacalhau à moda antiga

2010-05-19T17:05:00.008+01:00

(na Ribeira do Porto, um formigueiro humano, esforçado e despachado,
acaba de fazer a descarga do bacalhau de um patacho, chegado da Terra Nova (1920)

(...) Ser marinheiro e pescador de dóri, não era na realidade tarefa fácil, e nem todos os rapazes que embarcavam nesses barcos conseguiam vencer. Era necessário coragem, força de vontade, espírito de luta e muita prática da vida do mar. Mas prática daquela que só se adquire nessas terras da nossa costa, onde se nasce ouvindo as vagas, e onde os mais velhos, como estímulo para os jovens, quando por descuido ou preguiça a tarefa fica incompleta, costumavam dizer:
- Então, é assim que queres ir ó bacalhau? Safa-te, moço, e não te atarantes!...
Assim, estes rapazes cresciam com a certeza presente, que se mais tarde quisessem ser bacalhoeiros, tinham de ser expeditos e desembaraçados. Pelas histórias que ouviam contar a seus pais e aos irmãos mais velhos, eles sabiam que no dóri não podiam esperar por ninguém, nem aguardar ordens para cumprir senão as que recebiam do capitão do seu barco, por sinais de bandeira ou de buzina de nevoeiro, quando faltasse a visibilidade. Depois, era realmente necessário cada um safar-se e não se atarantar...
Tinham de saber remar e velejar, o que era fundamental, cartear (saber interpretar) a agulha magnética, dando descontos às correntes de água e ao abatimento do bote quando andavam à vela, e arrumar o peixe que apanhavam de forma a poder carregar o máximo, mantendo o melhor possível as condições de navegabilidade e de segurança da sua pequena embarcação. Assim eram os pescadores e marinheiros que, quando ouviam o seu capitão dar ordem de suspender o ferro, dando por concluída a pesca daquela campanha a bordo dos velhos lugres e patachos ancorados, aqui e além, nos bancos da Terra Nova, gritavam alegremente:
- Vamos p’ra casa, malta! Imos imbora!...(...)

(sem leme, os dóris eram apenas governados a remo ou à vela)

O homem mais velho

2010-05-14T13:06:00.000+01:00

Embora seja mais ou menos consensual que Matusalém é o homem mais velho referido na Bíblia, a verdade é que tal ideia é absolutamente errada! Matusalém teria vivido, mais coisa menos coisa, uns míseros 970 anos; nem aos mil teria chegado.
Enquanto isso, o profeta Enoque, pai de Matusalém, é bastante mais velho, como vamos ver...
De facto, segundo a Bíblia, Matusalém, que é famoso por ter sido o homem que mais anos viveu, não viveu tantos mais assim que, por exemplo, o seu avô Jared, que viveu 962 anos. Cainan viveu 910. Mahalaleel, 895, Lamech, 777, Noé, 950. Isto só para citar alguns.
Apesar de todas estas personagens bíblicas terem sido anormalmente velhas, todas, excepto uma, morreram de modo perfeitamente normal. A excepção é, efectivamente, Enoque, que era um adolescente de apenas 360 anos, quando Deus o levou. Vivo!
Enoque nunca chegou a morrer: uma distinção a que nem Jesus Cristo teve direito!
Daí que, Enoque, hoje, vivo, repito, terá perto de 5500 anos, mais semana, menos semana...
No Novo Testamento, São Paulo reitera a história da imortalidade de Enoque, na sua Epístola aos Hebreus:
‘Pela Fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara: pois antes da sua trasladação teve o seu testemunho de que agradara a Deus’ (Hebreus 11:5).
A este propósito, o filósofo Descartes acreditava que devia ser possível a todos os seres humanos viveram tanto tempo quanto viveram os patriarcas bíblicos - cerca de um milénio - e estava convencido de que estava prestes a descobrir o segredo, quando morreu, em 1650. Tinha, então, 54 anos...

O meu médico disse-me que o exercício físico podia acrescentar anos à minha vida. Acho que ele tem razão: já me sinto, pelo menos, dez anos mais velho.

Fátima, 13 de Maio de 1967

2010-05-10T15:07:00.001+01:00

Em 1917 o país vivia uma conturbada situação política, herdada das convulsões que resultaram da passagem da monarquia para a república. A desordem, os golpes e contra-golpes, surgem tanto em cada esquina como em cada cabeça. Na altura, profetizava Eça de Queiroz que ‘Portugal mergulharia numa imensa balbúrdia sanguinolenta’...

O povo vivia na miséria, sem presente nem futuro. Cultivava a alegria da pobreza a par da horta ou da jorna nas searas dos senhores; vestia camisa ao domingo a caminho da missa, jogava a malha no adro e fazia camisolas, ao sol, na soleira da porta, enquanto aos serões escuros rasgados de azeite, fazia filhos com a bênção da paróquia. Apenas pouco mais de 1% da população tinha acesso ao Ensino, ao contrário dos privilegiados que viviam no ócio e na intriga. Afonso Costa instala a ditadura que só acabaria nos finais de 1917 com o triunvirato de Sidónio Pais, Feliciano da Costa e Machado Santos. O povo está amargurado por dentro e por fora. ‘A Pátria tornou-se comparável a um prédio de que secretamente se houvessem extraído os alicerces’, dizia Ramalho Ortigão. Neste cenário, era natural o anseio popular por um milagre...
50 anos depois, tudo já é, então, diferente. Com o Estado Novo, sob a mão férrea (ou o peso da bota) de Salazar, a Igreja apadrinha a manipulação em voga: o movimento das massas. Ainda que dilacerado pelas frentes da Guerra do Ultramar, o ano anterior havia sido excelente: inaugurara-se a Ponte sobre o Tejo, a Ponte Salazar e, maravilha das maravilhas, os Magriços tinham deslumbrado no Campeonato Mundial de Futebol com o seu histórico terceiro lugar. Daí que, a vinda de Paulo VI, era, ela própria, uma aparição.
'O Céu ao alcance da terra', escreveria o Diário de Notícias, sobre o 13 de Maio de 1967.
Mas, tal como há 50 anos atrás, o povo continua entalado dentro de si próprio e vai reagindo como pode ou como julga saber. Diz o ditado, 'o naufrago até agarra lâmina de espada se a ela lhe chegar'...

Quinto dos Infernos

2010-05-06T17:05:00.001+01:00

publicação indisponível

Ferd'nand - 1

2010-05-04T12:40:00.000+01:00

75 anos depois...
No dia 4 de Março de 1935, aparece Ferd’nand pela primeira vez. Uma curta banda desenhada, sem palavras, genial criação de Henning Mikkelsen, dinamarquês, publicou-se em todo o mundo, ininterruptamente até ao ano de 2004.
Em Portugal, foi o Primeiro de Janeiro, do Porto, que deu vida a este herói da desventura, a quem ninguém deixa viver uma vida sossegada e em paz; um tanto atolambado, com o seu característico chapéu 'meio ovo', é trapalhão, faz asneiras mas sofre bem mais com os desmandos causadas pelos outros.
Por agora, e de quando em quando, recordaremos esta simpática personagem de tão grata memória, ainda, em tanta gente. Mas, entretanto, outras virão...